岭国格萨尔王的寺院考
角巴东主

　　玉树藏族自治州囊钦县的澜仓江右岸，银塔似的群山丛中，有一座誉满全球的也巴噶居派寺院，人们称“格萨尔大王的寺院。”  寺庙里藏有格萨尔大王的铠甲及宝刀神箭长矛，晁同的宝刀，珠牡的银腰带和岭国三十员英雄的塑像。 
　　在囊钦县大小８４座寺院中格萨尔大王的寺院是历史最为悠久的一座寺院，距今已有819年多的历史，该寺鼎盛时期僧众曾达３００多位，活佛７位。据《达纳寺志》记载：达纳寺中存有格萨尔王的十二卷经典经文和沉香夹板，贾察的六十卷经文，岭国三十位活佛，三十员大将、三十位男儿、三十位女儿均有一卷经文。那些经典经卷各个都有自己的目录和画像。还有格萨尔王的铠甲、头盔、 盾牌、弓箭、宝剑，经堂中间塑有格萨尔和他的坐骑，前面摆有格萨尔的毡帽、皮靴、羊皮袄，珠牡的腰带，岭国曲排和曲拉排的金剑银剑，晁同的要刀、贾察的宝剑、巴列的宝刀等三十员大将的头盔、宝剑、弓箭等遗物很多。但是，十年浩劫中，格萨尔大王的很多珍贵文物虽被毁坏，但随着党的十一届三中全会的春风吹遍全国，该寺在党和国家的民族宗教政策的光辉照耀下得以恢复还原，佛光普照。每天都在接待来自四川、云南、西藏、青海等地的成千上万名信徒前来磕头烧香，顶礼膜拜。
　　格萨尔大王的寺院座落在一座马耳朵似的山脚下，那里山青水秀，景色秀丽，堪称世外桃源。因此，人们又称之为达那寺（即马耳朵寺）。寺院前面有一条象天上的银河落到地上一般清澈透明的小河汩汩流淌。四周有宝瓶一样的群山环绕，上有白云缭绕。香气扑鼻的白木和松树等美丽植被覆盖一切，可爱的小鸟在丛林中欢快地歌唱戏嘻。  据该寺的老僧人介绍，该寺由帕竹噶举派高僧桑杰也巴也协则巴为纪念格萨尔大王及三十位英雄征战四方，降妖伏魔，造福百姓的伟大功德而始建于公元１１７7年；但是部分笨教信徒对此持有不同的意见，他们认为：这座寺院原本是一座笨教寺院，后来随着时代及社会变革成为噶举派的一个子寺，并逐渐冠之以“格萨尔大王的寺院”的美称。无论怎样，也巴噶居派的历史书籍中说道：也巴也协则巴是公元1134 年诞生，他父亲叫贡巴阿布，母亲叫贡哇萨增玛仲。他小时到华嘎洛处学习经文，之后，堪布仲和导师迈觉董巴处接受了比丘戒，后来根据导师的致意赴藏到恰巴大师处学习了中观派和噶当派的教义，鄂氏大师处学了鄂秘诀，最后到帕竹大师处学了七年的秘经，大大提升了佛学水准。他后来返回康区，于1171年兴建了也普寺，历经十八年主持了该寺的法台。1177年兴建了北达纳寺，水鼠年兴建了姜寺。先后他兴建了三座寺庙，并建起了寺内的各种各样的佛像、佛塔、经文等许多供奉物。还培养了众多高僧大德，他一身为弘扬佛法作出了巨大贡献。大师圆寂时享年61岁。此文中给我们告知了达纳寺的历史概貌和创建人的简历。
　　该寺有很多藏族著名工匠建造的精美庙宇，作为主要供奉物的无数宝塔先后有序地排列在一起，寺院的左右两侧盖有整齐的很多僧宅。此外，大经堂等处的墙上画有神、天界、人、非人、地狱和动物等形态逼真，栩栩如生的很多壁画；寺庙内藏有声韵、因明、佛学、医学等大小十明的百万部经卷象山一样垒起来，堪称藏族文化的宝库。  大经堂是有上、中、下三层的藏式楼房，是该寺最雄伟、最恢宏、最壮观的一座建筑，其高２０多米， 围墙厚度达２米。步入经堂，绘有各种佛像及大鹏、龙、虎、狮子等彩色图案的百根擎天巨柱赫然入目，可容纳５００人一起颂经。据有关资料记载，寺院的鼓楼中存有巨大的吊鼓，此吊鼓曾经格萨尔王亲自用过，是该寺院的珍贵遗物之一。后来第十三世达赖到此寺院时说，这个吊鼓是非同一般的吊鼓。寺院将吊鼓作为礼物赠送给十三世达赖上师。
　　该寺的图书馆内还有藏存着用金粉书写的经卷《八千颂》。据老人们讲，这本《八千颂》经卷为了格萨尔王的父亲桑隆去世后，超度灵魂而请人书写的，后来献给寺庙了。笔者于1991在北京举办全国《格萨尔》成果展览时，亲自看见过玉树州《格萨尔》艺人嘉央次城带来的格萨尔时代的《八千颂》经卷，确实很神奇。
　　寺院右面的高山半腰间矗立着岭国三十员大将的三十座灵塔，尤其是晁同的灵塔更大更高格外醒目。据《达纳寺志》记载：朗氏祖师去世后历代朗氏后裔和岭国的官民共同按政教合一的惯例连续执政，后来，岭国的格萨尔王和三十员大将们把自己的重任一一完成后先后去世，之后，朗氏世系主持的达纳寺附近修建灵塔保存。这些灵塔修建的时间是朗氏祖师圆寂三十年间格萨尔王去世后陆续修建的。2000年玉树州有关部门邀请中国社会科学院的有关专家学者，对灵塔进行了现代科学仪器测试，结论是有917年至1057年的历史。从而我们可以判断这些灵塔第二甲子木羊年以前修建的。如果这些灵塔真正是岭国的灵塔，为什么不在寺庙的经堂周围修建，而且也不用金银铜等珍贵材料，偏偏修建在高山上用普通石子和土料修建的？这可以回答说，这些灵塔真正修建在第二甲子年中叶，那么这真好藏王朝分裂之后巴思八没有统一藏区的一百年以前。这是整个藏区的寺庙走向衰落的阶段，也是社会不太安定时期，因此，为了避免灵塔受到破坏和别人的掠夺，存放在山高路险的地方，虽然灵塔用的料不是金银铜等珍贵材料，但是所用的石子和土料周围那里都找不到，这些奇特的事考古研究人员也感到很惊奇，是人造的还是外星人造的困惑不解。总之，上述年代而言，这些灵塔无疑是朗氏祖师的弟子年图阿忡时期开始建造的，也是岭国扎拉泽杰的儿子阿宁结哇加时代建造完成的。从《达纳寺志》中记载的内容来分析，我们可以推理，这些灵塔拥有一千年左右的历史，这个时间与岭格萨尔诞生的时间相差不远。现在马耳朵山上坐落的这些灵塔中有岭国的长系、中系、幼系的三十员大将的灵塔齐全，灵塔的含义是塔内装有三十员大将的骨灰或遗体的塔叫做灵塔。假如什么人物没有去世就不会建造灵塔的，为此，岭国的大王和大臣们的灵塔建造者和后来主持国事的是扎拉泽杰的儿子阿宁结哇加，这个说法也是有道理。但是，我认为岭国的大王和三十员大将们诞生的地区和时间，以及去世的时间都不同，所以难以断定都是三十员大将的灵塔。应该是后人为了纪念格萨尔王和三十员大将们兴建的灵塔。
　　诚然，历史悠久且作工精湛的这座寺院，不论谁见了都会称赞不已，特别是它周围的景观和寺院的文物珍品，更使游人留恋往还，无法忘怀。今后为我们研究格萨尔大王的历史功勋有着不可估量的重要价值。

                            2009年2月8日古城西宁完搞