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中国唐卡艺术节
[ 2017-5-19 14:21:22 | By: 刚吉里 ]
 
文化部原副部长、全国人大外事委员会副主任委员、国家艺术基金理事会副理事长兼秘书长赵少华,文化部党组成员、故宫博物院院长单霁翔,文化部党组成员、部长助理兼办公厅主任于群,区党委常委、自治区副主席、区党委宣传部部长姜杰,自治区政协副主席白玛朗杰、阿沛·晋源,中国藏学研究中心原总干事拉巴平措,自治区政协原副主席刘庆慧出席开幕式并参观展览。自治区副主席甲热·洛桑丹增致辞。

  唐卡艺术是国之瑰宝,是藏民族优秀传统文化中最具特色的艺术形式,也是我国重要的非物质文化遗产。长期以来,自治区党委、政府高度重视唐卡艺术事业,从“建设重要的中华民族特色文化保护地”的战略高度出发,提出了把西藏打造成为全国唐卡艺术中心的发展目标,进一步加强唐卡艺术保护传承与创新发展,积极推动唐卡产业成为我区文化支柱产业,全区唐卡艺术呈现出繁荣发展的良好势头。

  继2014年首届中国唐卡艺术节成功举办以来,其影响力和知名度也不断扩大,中国唐卡艺术节的桥梁和纽带作用也逐渐凸显,成为了国内参与最广、水准最高、内容最丰富的艺术盛会。第三届中国唐卡艺术节不仅为国内外的唐卡艺术家搭建了一个学习交流平台,同时为国内外的朋友们深入了解西藏文化艺术和西藏经济社会发展成就打开了一扇窗户。与会嘉宾为西藏唐卡艺术的繁荣发展积极建言献策,纷纷表示要为唐卡艺术的保护传承、创新发展作出新的更大贡献。

  据悉,本届唐卡艺术节由“精品展”“交易展”“高端论坛”等活动组成,于9月10日至9月14日在拉萨举行,精品展延续到10月10日。海内外嘉宾共300余人参加,地域、流派覆盖面创历史新高。其中,精品展展出元代以来的206幅唐卡精品,备受社会各界关注
 
 
 
永远失去的传说
[ 2016-12-18 18:20:50 | By: 刚吉里 ]
 
格萨尔王, 名字叫觉如。《格萨尔王传》大约产生于公元前后至公元五、六世纪,即氏族社会解体到奴隶制国家形成时期,氏族、部落、部族和民族之间的战争是格萨尔故事的源头。格萨尔自幼家贫,于现阿须、打滚乡等
 格萨尔
地放牧,由于叔父离间,母子泊外,相依为命。16岁赛马选王并登位,遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔,除暴安良,南征北战,统一了大小150多个部落,岭国领土始归一统。格萨尔去世后,岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙;其显威轶事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。十一届三中全会后,在原址处重建为“格萨尔王纪念堂”。格萨尔纪念堂64根梁柱、16根通天柱构成主体构架,四周以墙相围,堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像,背塑十三畏马战神,正墙左右方塑岭国十二大佛,其左右两边分立将士如云及烈女翩翩。整个纪念堂庄重典雅,雄奇壮观,实乃凭吊览古的盛殿。
格萨尔王是古代藏族人民的英雄,他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩,早在十至十一世纪,就在我国有雪域之称的西藏高原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽
 
的孔雀之乡云南等省区民间广泛流传,至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。
在很早以前,岭国出一个穷孩子,起名叫觉如,这个孩子在奇异境界里诞生和长大成人。在岭国英雄云集,赛马争夺王位时,力战群雄,得胜称王,尊号为格萨尔。藏语称甲吾格萨尔纳特或格萨尔阿种。格萨尔王一生,充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪,为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象,他受命降临凡界,镇伏了食人的妖魔,驱逐了掳掠百姓的侵略者,并和他的叔父晁同——叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争,赢得了部落的自由和平与幸福。
德格为格萨尔王传说最集中的地区,几乎每个地方都有格萨尔英雄典故传说,单就格萨尔及30员大将的各种活动而命名的就有许多处。

漫画版

编辑
该漫画是首部格萨尔王漫画。于2012年在中国首发,并陆续向世界多个国家发行,作者是擅长创作重大史诗题材的著名艺术家权迎升。《格萨尔王》漫画版,共5册,每册200多页,共计1000多幅漫画。
漫画未经出
  
版,就已获得2011第五届亚洲青年动漫大赛最佳连环漫画奖,当中水墨作品更获得大师杯国际插画双年展最高奖----至尊大师奖,从而备受各界关注。权迎升以中国水墨诠释该漫画,深得评委赏识,并且其擅长把握战争大场面的艺术功力,更是令人赞叹。当中的格萨尔王水墨作品在与世界各地艺术家竞技的国际舞台上,更是拔得头筹,赢得喝彩,为漫画《格萨尔王》的成功奠定了基础。
作为跨界艺术家,权迎升在创作该漫画的同时,也同时创作了50余幅西藏格萨尔王水墨作品。多为3--6平方米的大尺幅当代水墨艺术作品,并于2012年陆续在多个国家和地区举办水墨艺术画展。该漫画是权迎升带领其团队重磅漫画,历史3年创作完成。
权迎升是国内同时在漫画、禅画、动画、水墨四大艺术领域均取得空前成绩的跨界艺术节,此次以世界最长史诗《格萨尔王》为依托,以立体化的形式,陆续创作格萨尔王的漫画版及艺术画展,以至要将其改编成动画版,将格萨尔王开创性地推向世界,为弘扬西藏文化不遗余力地创作下去。
 
 
 
 
古老的民族文化
[ 2016-12-4 15:00:01 | By: 刚吉里 ]
 

美丽的日喀则,除了绝世风光,日喀则的民族手工业也有着悠久的历史。富有创造力又善良的藏族人民,用他们的聪明智慧,制造出了各种具有藏族特色的手工艺品,产品具有独特的民族风格和地方特色,许多产品在国内外享有很高的声誉。

高档别致的“松巴”靴、江孜的卡垫、金银器加工、氆氇和民族服装,谢通门、拉孜的藏刀,仁布的玉器,吉隆的木碗、竹器等,这些都充满了浓浓的藏文化气息。

除了手工艺品,日喀则的美食也极具诱惑,而这种诱惑,从成都推介会上就可见一斑。

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工人在江孜县地毯厂手工编织房内对卡垫进行修剪。

江孜卡垫

日喀则江孜县是西藏著名的卡垫(地毯)之乡。江孜卡垫已有六百多年的历史。江孜卡垫与波斯地毯、土耳其地毯并称为世界三大名毯。

江孜卡垫以棉纱作经线,以毛线作纬线,纺织精密,经久耐用,颜色鲜艳夺目,不易褪色。地毯上的图案富有民族特色,有二龙戏珠、花草鸟兽、山水古画等花样。

早在吐蕃赞普的后代扎布三兄弟统治年楚河流域时(公元11世纪),在年楚河中游地区(现在白朗县旺丹一带),就有一种名叫“旺丹仲丝(卡垫)”的手工业产品。在相当长的一段历史时期内,年楚河中游地区一直是西藏“仲丝”生产的中心。

江孜卡垫集中反映了藏族千年以来,从初期使用粗糙毛织物开始,到逐步编制“溜”、“尺不戒“、“旺丹仲丝”以及现代仲丝的生产技艺,并且推陈出新、继往开来,体现了现代科学的发展和审美观念的变化,在地毯图案、纺线、染色、编制、剪花等方面做了全面、合理的改善,形成了江孜织法独特、色泽鲜艳、 和谐,毯面柔软,具有很高的欣赏价值,堪称工艺精湛的江孜卡垫。

仁布玉

从古到今,不少人把玉作为传家之宝,定情信物,甚至认为是君子的象征。《礼记》曾记载:“古之君子必佩玉:君子无故,玉忆力不去身,君子于玉比德。”而《说文解字》亦称玉是“石之美者”,因此人们对玉器的崇高情操可见一斑。今天,玉石已成为深受欢迎的装饰品与艺术品,传说玉器具定惊、趋吉避凶之效。

在日喀则市有一个叫作仁布的县,这个地区被雅鲁藏布江横穿而过,两岸的峡谷山峦险峻,海拔大都在4000米以上。这里奇特的地理环境蕴藏着丰富的玉石原料,有绿白色、浅绿色等。因而,仁布县因玉而出名。当地人把这些玉石称为“仁布玉”。

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拉孜藏刀

拉孜藏刀

藏刀是西藏久负盛名的传统工艺品,至今已有1000多年的历史。名气最大的藏刀,要属日喀则的“拉孜刀”和“谢通门刀”。纯手工打制的“拉孜刀”,也是藏刀中样式最多的。

“拉孜刀”主要分布在日喀则市中部拉孜县拉孜雪、柳乡孜龙村等地,旧时拉孜地区的人们主要以打制藏刀为生,世代相传直到现在。

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日喀则市扎西吉彩金银铜器加工厂出品的精致银制品。摄影:马静

金银器加工

日喀则市扎西吉彩金银铜器厂加工的金银器,以精湛的技术、精巧的造型、精美的装饰、华贵的气派而著称。主要产品有佛像、佛塔、银碗、银壶等百余种。

扎什伦布寺每天都有数千位香客游人前来朝佛观光,他们无不被那一座座金光闪闪、精雕细镂、遍镶珠宝的历世班禅灵塔所吸引、所震慑。人们难以想象这些工艺杰作,大部分出自设备简陋的扎西吉彩金银铜器厂。

在扎西吉彩金银铜器厂不仅可以买到各式腰刀、手镯、项链等,还能亲眼目睹一块粗糙的金属是如何在能工巧匠的手中,敲打成精美、华贵的工艺品。

舌尖上的诱惑——日喀则

中国有句老话“民以食为天”,美食是最鲜明的地域文化之一。如今,食物不仅仅关乎温饱,更关乎地方文化传播与品味享受。日喀则作为西藏有名的旅游城市,自然不会缺美食。

日喀则的美食,以藏族风味为主,藏式餐馆无论是高档的餐厅还是简陋的饭馆,其装潢设计大都体现了西藏的民族特色:“狗蹄”木桌、铁皮火炉、“八瑞”瓷碗、藏式蒲团、吉祥图与壁画等。

在日喀则可以品尝到各类藏式美食,像灌肠、青稞酒、酥油茶、牛羊手抓肉、凉拌牦牛舌、包子、糌粑、各种糕点,以及甜茶、奶茶、酸奶、烤肠、风干肉、夏普青等。

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“朋必”——舌尖上的日喀则小吃 摄影:张丽娜

朋必

朋必是一种用豌豆面制作而成的小吃,“朋必”几乎成了一种日喀则小吃的象征。朋必的吃法更是独一无二,以手掌作碗,以手指作筷子,大街上可边走边吃,很是好玩。藏族朋友为了让你记住它,喜欢开玩笑地说:“朋必”就是朋友来了,必须要吃的美味。

刚刚买来的“朋必”新鲜热乎,浇上鲜香的辣椒汁,吃一口满嘴香气,回味无穷。日喀则人笑称:没吃过朋必,就不算来过日喀则。

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糌粑

糌粑应该是当地人最为主要的小吃了,当然也可以说是当地人的主食。糌粑在当地各种地方你都可以吃到,大家可以在碗里面加入非常美味的调料,随便那么一搅拌,就可以品尝当地的糌粑了。而且糌粑方便携带,大家可以购买一些给家人品尝,也可以随身带着在旅游的路上吃,感觉也挺不错的。

 

青稞酒是藏族同胞最喜欢喝的酒,逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友,必不可少。珠峰文化旅游节成都推介会上,成都市民有口福了,在家门口即可品尝到来自雪域高原的佳酿。

 

 
 
 
话剧团深入乡村演出
[ 2016-10-22 17:31:52 | By: 刚吉里 ]
 

昨日,自治区话剧团为参加自治区文化厅深入践行“两学一做”助力“精准扶贫”赴基层慰问演出的18名演职人员举行了简洁而隆重的欢送仪式。此次他们将在拉萨、日喀则、山南三市的5个乡村进行10场演出。

在欢送仪式上,自治区话剧团团长拉巴及党委副书记、副团长王全平对即将奔赴乡村演出第一线的演职人员们寄予希望并敬献了哈达。据拉巴介绍,此次下乡慰问演出是由自治区话剧团与自治区歌舞团联合参加的,将在10天的时间里前往拉萨市曲水县和墨竹工卡县、山南市洛扎县及日喀则市江孜县和仁布县,在这些地方各选取一个乡村,分别进行两场演出,总计为十场。这些村庄里还包括自治区宣传部、自治区纪委等区级单位的驻村点。

“这么紧密的演出安排,对我们的演职人员来说还是很辛苦的,但是能到基层亲近观众进行演出,他们的心里也挺兴奋。”拉巴表示,此次派出的演员以青年演员为主,“让年轻人更多地深入基层,从观众那里吸收营养,对于他们今后的演艺之路有着重要意义。”

据了解,此次自治区话剧团派出的18名演职人员,总共带去三个节目,全部都紧扣此次慰问演出的主题——深入践行“两学一做”助力“精准扶贫”,并且这三个节目全部都是曾在拉萨市及自治区藏历新年晚会上表演过的经典藏语小品作品,深受观众喜爱。

随后,拉巴详细介绍了这三个藏语小品的具体内容。其中,《驻村夜校》讲述的是驻村工作队帮助村里两位老人学写藏文的故事,反映了这些年来在我区开展的驻村夜校工作对村级文化建设的重要提升作用。另一个小品《应聘》则通过两名年轻人应聘藏文打字员的过程,展现了西藏青年积极向上的精神风貌。小品中的一名应聘者之前在建筑工地工作,后来遭遇事故导致残疾,为建设美好家园做出了牺牲。而他身残志坚,并没有放弃学习,自学藏文打字,终于凭借自己的能力自食其力。

而可能在此次慰问演出中反响最热烈的小品《“朋必”生辉》讲述的就是日喀则市特色小吃豌豆凉粉“朋必”的销售故事,想必在日喀则演出这个小品时,将会获得观众最大的共鸣。这个小品涉及的主题非常具有时代性,讲的是从小吃着朋必长大的男孩在接触到网络销售之后,将母亲一直在小摊位上售卖的朋必让更多的人了解并喜爱,最终引来网店经营达人的签约意向,思想保守的母亲从最初的严厉反对到后来慢慢领悟到儿子做的事情是对的。

此次演出的三个小品都非常贴近生活,现实意义浓厚,在此前的历次演出中都深受观众欢迎,这一次他们相信,也会给当地村民带来欢笑与思考。

责任编辑:刘金鹏    
 
 
 
中国唐卡艺术节
[ 2016-9-11 16:27:54 | By: 刚吉里 ]
 

文化部原副部长、全国人大外事委员会副主任委员、国家艺术基金理事会副理事长兼秘书长赵少华,文化部党组成员、故宫博物院院长单霁翔,文化部党组成员、部长助理兼办公厅主任于群,区党委常委、自治区副主席、区党委宣传部部长姜杰,自治区政协副主席白玛朗杰、阿沛·晋源,中国藏学研究中心原总干事拉巴平措,自治区政协原副主席刘庆慧出席开幕式并参观展览。自治区副主席甲热·洛桑丹增致辞。

  唐卡艺术是国之瑰宝,是藏民族优秀传统文化中最具特色的艺术形式,也是我国重要的非物质文化遗产。长期以来,自治区党委、政府高度重视唐卡艺术事业,从“建设重要的中华民族特色文化保护地”的战略高度出发,提出了把西藏打造成为全国唐卡艺术中心的发展目标,进一步加强唐卡艺术保护传承与创新发展,积极推动唐卡产业成为我区文化支柱产业,全区唐卡艺术呈现出繁荣发展的良好势头。

  继2014年首届中国唐卡艺术节成功举办以来,其影响力和知名度也不断扩大,中国唐卡艺术节的桥梁和纽带作用也逐渐凸显,成为了国内参与最广、水准最高、内容最丰富的艺术盛会。第三届中国唐卡艺术节不仅为国内外的唐卡艺术家搭建了一个学习交流平台,同时为国内外的朋友们深入了解西藏文化艺术和西藏经济社会发展成就打开了一扇窗户。与会嘉宾为西藏唐卡艺术的繁荣发展积极建言献策,纷纷表示要为唐卡艺术的保护传承、创新发展作出新的更大贡献。

  据悉,本届唐卡艺术节由“精品展”“交易展”“高端论坛”等活动组成,于9月10日至9月14日在拉萨举行,精品展延续到10月10日。海内外嘉宾共300余人参加,地域、流派覆盖面创历史新高。其中,精品展展出元代以来的206幅唐卡精品,备受社会各界关注。

 
 
 
《萨迦格言》文学史上的资料
[ 2016-6-16 13:52:11 | By: 刚吉里 ]
 
《萨迦格言》在西藏文学史上占有重要地位。它不仅在藏族中广为流传,而且在国内外都有一定的影响。

  作者萨班·贡嘎坚赞(1182--1251) 是萨迦教派的第四代祖师,出生于后藏萨迦王室,自幼受严格的释典、经学教育,曾投名流释迦室利为师,成为当时著名的学者,号称萨迦班智达。他一生有很多著述,《萨迦格言》是他的主要著作之一。

  《萨迦格言》产生的时代,正是西藏社会从奴隶制向封建农奴制过渡的时期。九世纪中叶,朗达玛死后,吐蕃王室崩溃,奴隶制度被各地的奴隶起义暴动从根本上摧毁,西藏开始分裂为许多小的地方实力集团。它们之间相互征伐,战争连绵,直到元朝建立中央政府时,才结束了持续三百多年之久的混乱局面,统一了西藏。由于社会生产自身发展的要求,再加受到内地封建经济制度的影响,在十三世纪前后,藏族地区社会经济中的封建成分逐步增加,封建农奴制的经济结构已经逐渐形成。此时,曾被朗达玛一度摧毁的宗教,又因各地方势力的崇奉和提倡兴盛起来。某些地方统治者一面不断派人前往印度修习佛法,一面又从印度迎请有名的佛教大德到西藏宣扬教义。由于传承的不同,加之各不同地方政治势力的需要,佛教便形成了甲当、噶举、萨迦和宁玛四大主要派别。各派之大喇嘛为了扩大本派的势力范围,便兴建寺庙,广收徒众,著书立说,用文学形式争相宣传本派教义或主张。因此,佛教哲学一时呈现繁荣景象。

  《萨迦格言》就是在这样的历史背景下产生的。不少格言至今仍能给人以教益。在艺术上,《萨迦格言》突出的成就是运用极为丰富的比喻推理来说明主题。这些比喻包括鱼鸟兽虫、花卉草木、山川日月、刀剪钗环以及许多典故、故事、谚语等。把深奥难懂、枯燥无味的伦理,以简炼的语言、浅显易懂的形式表现出来,形象生动,色调鲜明,寓意深刻,有较高的艺术水平。它不仅为我们研究西藏文学史、思想史提供了可贵的资料,同时,也可作为文艺创作的借鉴。
 
 
 
古老的传统
[ 2016-5-14 15:21:31 | By: 刚吉里 ]
 

美丽的日喀则,除了绝世风光,日喀则的民族手工业也有着悠久的历史。富有创造力又善良的藏族人民,用他们的聪明智慧,制造出了各种具有藏族特色的手工艺品,产品具有独特的民族风格和地方特色,许多产品在国内外享有很高的声誉。

高档别致的“松巴”靴、江孜的卡垫、金银器加工、氆氇和民族服装,谢通门、拉孜的藏刀,仁布的玉器,吉隆的木碗、竹器等,这些都充满了浓浓的藏文化气息。

除了手工艺品,日喀则的美食也极具诱惑,而这种诱惑,从成都推介会上就可见一斑。

传承千年的西藏江孜卡垫实现40余年企业化生产

工人在江孜县地毯厂手工编织房内对卡垫进行修剪。

江孜卡垫

日喀则江孜县是西藏著名的卡垫(地毯)之乡。江孜卡垫已有六百多年的历史。江孜卡垫与波斯地毯、土耳其地毯并称为世界三大名毯。

江孜卡垫以棉纱作经线,以毛线作纬线,纺织精密,经久耐用,颜色鲜艳夺目,不易褪色。地毯上的图案富有民族特色,有二龙戏珠、花草鸟兽、山水古画等花样。

早在吐蕃赞普的后代扎布三兄弟统治年楚河流域时(公元11世纪),在年楚河中游地区(现在白朗县旺丹一带),就有一种名叫“旺丹仲丝(卡垫)”的手工业产品。在相当长的一段历史时期内,年楚河中游地区一直是西藏“仲丝”生产的中心。

江孜卡垫集中反映了藏族千年以来,从初期使用粗糙毛织物开始,到逐步编制“溜”、“尺不戒“、“旺丹仲丝”以及现代仲丝的生产技艺,并且推陈出新、继往开来,体现了现代科学的发展和审美观念的变化,在地毯图案、纺线、染色、编制、剪花等方面做了全面、合理的改善,形成了江孜织法独特、色泽鲜艳、 和谐,毯面柔软,具有很高的欣赏价值,堪称工艺精湛的江孜卡垫。

仁布玉

从古到今,不少人把玉作为传家之宝,定情信物,甚至认为是君子的象征。《礼记》曾记载:“古之君子必佩玉:君子无故,玉忆力不去身,君子于玉比德。”而《说文解字》亦称玉是“石之美者”,因此人们对玉器的崇高情操可见一斑。今天,玉石已成为深受欢迎的装饰品与艺术品,传说玉器具定惊、趋吉避凶之效。

在日喀则市有一个叫作仁布的县,这个地区被雅鲁藏布江横穿而过,两岸的峡谷山峦险峻,海拔大都在4000米以上。这里奇特的地理环境蕴藏着丰富的玉石原料,有绿白色、浅绿色等。因而,仁布县因玉而出名。当地人把这些玉石称为“仁布玉”。

拉孜藏刀

拉孜藏刀

藏刀是西藏久负盛名的传统工艺品,至今已有1000多年的历史。名气最大的藏刀,要属日喀则的“拉孜刀”和“谢通门刀”。纯手工打制的“拉孜刀”,也是藏刀中样式最多的。

“拉孜刀”主要分布在日喀则市中部拉孜县拉孜雪、柳乡孜龙村等地,旧时拉孜地区的人们主要以打制藏刀为生,世代相传直到现在。

日喀则市扎西吉彩金银铜器加工厂出品的精致银制品。摄影:马静

金银器加工

日喀则市扎西吉彩金银铜器厂加工的金银器,以精湛的技术、精巧的造型、精美的装饰、华贵的气派而著称。主要产品有佛像、佛塔、银碗、银壶等百余种。

扎什伦布寺每天都有数千位香客游人前来朝佛观光,他们无不被那一座座金光闪闪、精雕细镂、遍镶珠宝的历世班禅灵塔所吸引、所震慑。人们难以想象这些工艺杰作,大部分出自设备简陋的扎西吉彩金银铜器厂。

在扎西吉彩金银铜器厂不仅可以买到各式腰刀、手镯、项链等,还能亲眼目睹一块粗糙的金属是如何在能工巧匠的手中,敲打成精美、华贵的工艺品。

舌尖上的诱惑——日喀则

中国有句老话“民以食为天”,美食是最鲜明的地域文化之一。如今,食物不仅仅关乎温饱,更关乎地方文化传播与品味享受。日喀则作为西藏有名的旅游城市,自然不会缺美食。

日喀则的美食,以藏族风味为主,藏式餐馆无论是高档的餐厅还是简陋的饭馆,其装潢设计大都体现了西藏的民族特色:“狗蹄”木桌、铁皮火炉、“八瑞”瓷碗、藏式蒲团、吉祥图与壁画等。

在日喀则可以品尝到各类藏式美食,像灌肠、青稞酒、酥油茶、牛羊手抓肉、凉拌牦牛舌、包子、糌粑、各种糕点,以及甜茶、奶茶、酸奶、烤肠、风干肉、夏普青等。

“朋必”——舌尖上的日喀则小吃

“朋必”——舌尖上的日喀则小吃 摄影:张丽娜

朋必

朋必是一种用豌豆面制作而成的小吃,“朋必”几乎成了一种日喀则小吃的象征。朋必的吃法更是独一无二,以手掌作碗,以手指作筷子,大街上可边走边吃,很是好玩。藏族朋友为了让你记住它,喜欢开玩笑地说:“朋必”就是朋友来了,必须要吃的美味。

刚刚买来的“朋必”新鲜热乎,浇上鲜香的辣椒汁,吃一口满嘴香气,回味无穷。日喀则人笑称:没吃过朋必,就不算来过日喀则。

糌粑

糌粑应该是当地人最为主要的小吃了,当然也可以说是当地人的主食。糌粑在当地各种地方你都可以吃到,大家可以在碗里面加入非常美味的调料,随便那么一搅拌,就可以品尝当地的糌粑了。而且糌粑方便携带,大家可以购买一些给家人品尝,也可以随身带着在旅游的路上吃,感觉也挺不错的。

青稞酒

青稞酒是藏族同胞最喜欢喝的酒,逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友,必不可少。珠峰文化旅游节成都推介会上,成都市民有口福了,在家门口即可品尝到来自雪域高原的佳酿。

原标题:美食、手工艺 指尖传承的古老技艺

 

 
 
 
康巴人的服饰和佩饰
[ 2015-12-4 16:02:04 | By: 刚吉里 ]
 
藏族是我国一个具有悠久历史文化的民族,他们所处地域较广,大多都在积雪终年不融的雪山脚下,居住地平均海拔3000米左右。这个民族拥有同一文字同一信仰,但有不同的方言、不同的生存方式和不同的装束。俗言道“佛需金鎏,人需饰修”,大凡有生命的动物,都无不有爱美和展美之心。藏族地区的服饰是颇具独特民族色彩的,而就康巴服饰言,更是以其自然环境条件和人对美的追求而衍变发展成的、具有独特风格的服饰。

  寒暑不易的袍

  康巴传统藏族服装予人以雍容华贵之美,各种装饰品绚丽昂贵——由金、银、铜、珊瑚、玛瑙、翡翠、松耳石、珍珠、宝石、弥腊、骨等精工细制而成,故一套衣装饰品价值可高达10万元。

  藏族的长袖袍款式大方,实用,日遮体夜御寒,有男女之分,也有冬夏之别,还有农区牧区之差。袍,康巴语称为“葛热”,均以三幅两襟开摆式,平肩宽袖大衣襟,右襟窄,宽大的左襟盖右襟,右腋下有扣,多以银、珠、铜为扣,有的男装以彩带扎结系住。袖长超手尖约5寸。春夏装袍料是以细呢、灯心绒、毛料、贡缎、氆氇(藏区自纺的羊毛织品)为主,冬装多是羊羔皮做里、复衣料为面的皮袍,康语称“察日扎巴”、“谷巾扎巴”。皮袍以约5寸到一尺左右宽的豹皮、獭皮镶领襟、袖口、下摆,一则增加厚度保暖,二则显豪华,示人以该袍的价值。

  女式长袍分长袖和短袖两种。上层贵族或城市妇女的袍长度以盖至足背为限,农区、劳动妇女其袍长则到踝关节以上,以便于行走、劳动。男式袍与女式袍式样大同小异。男士穿袍是将袍下缘提到膝盖部位,大襟盖小襟,扎带束腰,前平后打褶。贵族、绅士、博学者袍长以膝下2-3寸为宜;普通人、年轻人则最长以膝为准。上身可穿两袖,但一般露右臂将袖垂于背后;也可不穿袖,将两袖系在腰上,显得精神,潇洒自如。如何穿,可根据气候温差以及行动方便与否而定,没有严格的规定。

  牧区的袍称为“扎巴”,夏袍为羔羊皮做的,冬袍为较厚的老羊皮,为适应牧区高寒气候,此袍一般不挂面子。着衣为冬长夏短,不易换洗,故人曰:“一朝着身,寒暑不移”。男式袍以豹皮、虎皮镶边,加墨色襟边为饰;女式袍以红、蓝、黑三色布镶边。这种以皮或布镶边的习俗历史悠久。传说公元7世纪中叶,吐蕃军队四处征战,军队规定对有功英雄记功,奖赏是将名贵的水獭皮、虎皮、豹皮割为条状带,授时将皮条像哈达一样挂在脖子上,三种不同的兽皮表示三种不同等级的功勋,随后为表其立过功而将此皮缝合在衣领上作为标志。随着时代的变迁,以这三种兽皮镶边已不再是功绩的等级区别,而成为习俗,是财富多少的标志了。它既美化了单调的皮袍,又显示了各自的经济实力。

  康衣别致

  康巴妇女的衣有衬衣、短袖外褂两种。衬衣以各种颜色的绸、丝、绉、印度棉绸为料,但不包括桔黄、浅黄两色,因此二色只有僧人、贵族男性、头人才能用。款式有两种:一种领柱为单扣、双扣和三排扣,嵌黑色压条为饰,主要流行于康定、乾宁、道孚一带;而巴塘、甘孜、昌都一带是宽边圆形翻领(现代称青果领)。男衣则有衬衣和短褂两种。坎肩多以羊皮、狐皮、狗皮制成,左襟盖右襟,长度齐腰臀间不一。短褂用金丝缎镶边,一般用毛料、呢子、灯心绒等为面料,有单夹棉皮之分。古有文字记载:“康人衣别致,缀罗之珍,绸缎之美,库金为缘,紫铜着扣,袭多用绢、绉……”可见康区服饰早已被先人所评述。

  繁多的帽帕

  康区藏族讲究戴帽子、包头帕。用时区别于地区、气候,人的身份、地位等。如僧人与俗人,过去贵族与平民……都有差异。早在敦煌出土的《吐蕃赞普传》中及明代的戏剧家汤显祖的剧作里都有生动形象的描绘,可见藏族此习俗历史悠久。

  帽大致可分为金毡帽、狐皮帽、大盘帽、遮阳帽。

  金毡帽康方言称“郎西夏莫”,意为四耳帽,过去用印度进口的黑色毡呢做,帽环5-6寸宽,圆筒形,下缘有对称的两大两小耳翼,翼以黑呢为面,里料为黑色皮毛,筒以金丝缎面,缠枝纹、卷叶纹、水波纹为饰。男帽纹饰素,筒高,戴时四耳外翻,看去华贵、高雅。这种帽只流行于城市和农区。狐皮帽有两种,一种是用整张皮为一顶,戴时包缠头部,其头尾相系于后脑部或尾垂于肩,颇有活狐盘于头之感;也可作围脖,美而威,令人不觉畏惧三分;另一种是将一张狐皮做两顶帽子,面料一般也是金丝缎,筒式开叉,叉口于后。该帽男女皆宜,只是男式叉口是飘带。毡笠式帽,白色毛呢为料,帽为圆锥形,防水御寒,主要流行于与安多相邻的半农半牧区。遮阳帽也称博士帽,用于春夏季,为各地藏族所喜爱。打箭炉和木雅地区有一种女式帽,款式独特,戴着雅观。该帽以黑色布料为帽筒,即先做成圆台筒形状,1.5尺左右为帽襄,帽的尖端为褶封口,有红黄绿三色环形装饰圈,帽的底端开叉口,贴有6-7寸宽的羊羔皮做里,面上以红绿黄三色条镶边,最边缘为1寸宽的獭皮帽沿。皮端覆前额头顶,整个帽襄后垂于背,发辫盘于头上以固定帽子。

  昌都、德格、甘孜、道孚、丹巴、巴塘等地的妇女多顶头帕,特别是昌都一带的男性普遍包赤色、紫色头帕,有“红帽绅士”之称。

  颇有特色的靴

  脚穿的鞋,对于藏民族而言过去主要穿靴,靴必有筒,故有长筒短筒之分。康巴一带以马靴为主,筒长至膝,多是皮革做成,款式多样,男女有别。

  长筒靴一则在雪地行走不湿,保暖,二则适于骑马,不易掉,上下马方便。俗称的藏靴有两种,一种是以彩色皮革、呢子制成。红色皮革白呢子两色的软靴为僧靴,黑红皮革、红呢子制成的靴为普通靴,底部厚1寸多,帮似船形,靴尖圆形,顶向上翘,类似犬鼻,靴筒以软呢料制作,筒长至膝盖,有专用靴带束之。靴带宽1寸左右,有毛织品、丝织品、棉织品,许多种纹饰图案,颜色、图案随编织者意。一种是极为普遍的自制原色皮革做成,靴底为一张厚皮,靴中垫有牛羊毛或软草,靴帮也是船形。这种靴多流行于农牧区。还有一种叫云南迪庆靴,船形帮,靴底厚约1寸,且钉满了圆钉,靴帮为黑色呢子、平绒或灯心绒,有男女式之分,是云南迪庆的特产之一,多流行于城市。

  腰带 围腰

  藏民族的男女老幼、僧俗人等,无不束腰带。腰带有毛织、丝织、线织品,宽窄不一,质量价值也不同,一般长约1-1.7米,有单层和双层之分。

  围腰,藏语称帮典,是由棉、毛、丝织成的、有多彩条纹的纺织品,它确实是藏族的一种特殊标志。在康区,大部份妇女系的帮典是用有暗花的黑色布、黑贡缎、黑丝绸为料,大致1.5×2平方尺左右。这种仅流行于康定、道孚、丹巴、乾宁等地。巴塘、昌都、德格一带的已婚妇女系多色彩条围腰。城市妇女的围腰小巧而精致,颜色搭配淡雅,上端两角有花纹或贴花;农村妇女围腰宽而长,色彩艳丽,彩条相对宽些。

  佩饰工艺品

  藏族民间工艺品是他们物质生活与精神文明两方面的反映,它集中体现了藏族古老文化的多姿多彩和鲜明的民族特性,特别是手工艺品、金属制品和毛纺织品。如钣金成形、雕镂花纹、浮雕暗印、拉丝盘纹、鎏金技艺、嵌技等技术。明清两代已有将藏族工艺品作为礼品赠送王宫王室和与邻国交往中的馈赠品的记载。

  藏族佩饰的选择与佩戴是随年龄、身份、地位、爱好、衣着不同而不同的。佩饰大体可分为头饰、首饰、腰饰等。

  头饰有发饰、头顶饰,如珊瑚树、琥珀做成的顶在头上的各种装饰品,也有用金、银、九眼珠等做的。

  首饰可分为耳环、戒指、手镯、项链等。藏族过去戴的耳环多是金银包珠,而不是环状耳饰;戒指不仅是装饰品,又称驱环,有避邪之意,其更主要的意义在于是爱情婚姻的信物,表示婚姻状况;项链的主要组成有九眼珠、珊瑚珠、绿松石、黄琥珀等,有的价值几万元;领花(领扣),有金包石或银包珠的,非常独特。

  还有一些特有的配饰。嘎乌曾是护身符,经百年衍变,现在也是佩饰之一了,其质地差别极大,金银、铜铁做的都有。腰佩,由金银嵌珠、镂空花纹嵌各种珠宝,宽带形系于腰间,也有长条形垂于腰下,还有单股或多股银链,一端系于腰带上,另一端吊着钥匙、铃当、挖耳勺、牙签等,既为装饰又很实用。腰刀是藏族男女随身佩戴最普遍的,男式刀宽而长,横插腰间,女式刀窄而短,5寸以内,竖挂于腰侧,刀鞘与刀柄均为银嵌珠,浮雕纹饰,十分精巧。它不仅是使用、防身工具,也做为一种装饰品。(
 
 
 
走进西藏旅游文博会那曲展馆
[ 2015-11-24 14:44:56 | By: 刚吉里 ]
 

那曲是西藏的“北大门”,紧邻青海、新疆,与区内除山南之外的5个地市毗邻,青藏铁路、青藏公路、格拉输油管线、兰西拉光缆、青藏直流联网等西藏的“生命线”贯穿那曲,是西藏与内地大通道联接的重要枢纽。那曲畜牧、虫草、矿产、水能、风能、光能、藏医药和旅游等资源十分丰富;是长江、怒江、澜沧江、拉萨河等大江大河的发源地,有“中华水塔”、“江河源”美誉。全地区总面积43万平方公里,辖11个县、114个乡(镇)、1190个村(居)委会,总人口50万。

  展馆大门运用了格萨尔王冠造型,着重体现“岭·格萨尔”文化成功入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录、全国格萨尔工作领导小组办公室授予那曲地区“岭·格萨尔艺人之家”荣誉称号。

  那曲是西藏的“北大门”,紧邻青海、新疆,与区内除山南之外的5个地市毗邻,青藏铁路、青藏公路、格拉输油管线、兰西拉光缆、青藏直流联网等西藏的“生命线”贯穿那曲,是西藏与内地大通道联接的重要枢纽。那曲畜牧、虫草、矿产、水能、风能、光能、藏医药和旅游等资源十分丰富;是长江、怒江、澜沧江、拉萨河等大江大河的发源地,有“中华水塔”、“江河源”美誉。全地区总面积43万平方公里,辖11个县、114个乡(镇)、1190个村(居)委会,总人口50万。

  4根冰锥:分别代表长江源头、澜沧江源头、怒江源头和拉萨河源头。

  那曲是西藏的“北大门”,紧邻青海、新疆,与区内除山南之外的5个地市毗邻,青藏铁路、青藏公路、格拉输油管线、兰西拉光缆、青藏直流联网等西藏的“生命线”贯穿那曲,是西藏与内地大通道联接的重要枢纽。那曲畜牧、虫草、矿产、水能、风能、光能、藏医药和旅游等资源十分丰富;是长江、怒江、澜沧江、拉萨河等大江大河的发源地,有“中华水塔”、“江河源”美誉。全地区总面积43万平方公里,辖11个县、114个乡(镇)、1190个村(居)委会,总人口50万。

 
 
 
雪域特色文化有助社会发展
[ 2015-10-17 16:02:29 | By: 刚吉里 ]
 

 浩瀚的星空下,藏族同胞欢快地跳起了“打阿嘎”,他们并非专业演员,而是拉萨市城关区慈觉林村村民。近700名演员再现了松赞干布为迎娶大唐文成公主时修建布达拉宫的场景。秋夜已凉,但在露天剧场里,观众看得如痴如醉,不时用相机、手机拍下一幕幕精彩的场景。

  这是大型藏文化史诗剧《文成公主》的演出现场。作为拉萨市“文化兴市”战略的具体项目之一,这部以星空为幕、山川为景的实景剧自2013年8月首演以来,受到了来自各地观众的青睐,常演不衰。去年,《文成公主》的票房收入已达1.4亿元。今年旅游旺季,每天观看的观众平均达到3000人次。

  在雪域高原,古老而悠久的藏文化独具魅力。依托这一宝贵资源,西藏自治区积极做好民族文化的保护与传承,特色文化产业发展势头好、潜力大,正成为促进西藏经济发展新的增长点。2014年,西藏文化产业产值27亿元,增长12%,占到地区生产总值的3%。

  特色文化聚宝库

  “‘央嘎’绵羊你在忙;绵羊你为吃草忙;男子汉我也在忙,我为家庭而奔忙。你别动别动稳稳坐,我快快为你脱皮袄;旧新毛彩云一片片,又刃刀海鸥一样飞。”这是已故藏族作家江央西热所写的一首藏北民歌,记录在《西藏最后的驮队》中。歌中所描述的情景和曲调,在美丽的羌塘高原至今依然得到较为完好的保存。驮盐歌、采盐歌、剪羊毛歌、侠盗歌、拉伊等藏北牧歌传承百年、甚至上千年。

  西藏是中华民族特色文化的重要保护地之一。在久远的历史长河中,居住在这里的西藏各民族人民在劳动、生活和交流交往中,创造了灿烂的文化成果,丰富了中华文化的宝库。

  自治区成立50年以来,高原的优秀传统文化得到了继承和弘扬。中央第六次西藏工作座谈会指出,要实施文化和自然遗产保护工程,加大文物保护力度,支持特色文化产业发展。目前,西藏全区发现共有民间文学、传统音乐、传统舞蹈、曲艺、传统戏剧、传统美术、传统技艺、传统医药、传统体育游艺与杂技、民俗等10个非物质文化遗产种类,有重要价值的非物质文化遗产项目近800项。

  藏文化不仅以其独特的风格和底蕴吸引着全国人民和世界各国人民的眼球,而且具有重要的经济文化价值,是西藏发展中一笔巨大的财富。开发和推动西藏文化产业的发展,不仅对于保护和繁荣西藏文化具有重要意义,而且可以为西藏各族群众带来经济收益,成为西藏经济可持续发展的新增长点。

  政策给力促繁荣

  今年9月,第二届中国西藏旅游文化国际博览会(以下简称“藏博会”)在西藏会展中心开幕。藏博会为西藏文化产业发展搭建了本土最大的展示平台,藏文化最精粹的产品得到现场展示。无论是海内外游客,还是本地市民,都将藏博会视为一场文化盛宴。

  藏博会受到海内外游客欢迎的背后,是西藏文化的深厚底蕴以及近年来西藏文化产业繁荣发展的成果。近年来,西藏自治区党委、政府高度重视西藏文化产业的战略价值,采取重大措施、推出各项文化产业政策,大力推动文化产业发展。2012年,西藏出台《西藏自治区文化产业发展专项资金管理暂行办法》,并不断完善深入推进西藏文化改革发展政策体系,为文化体制改革和文化产业发展营造了良好的政策环境。2014年是西藏“特色文化企业精心培育年”,自治区文化、财政、旅游等部门根据自治区政府《关于加快发展西藏文化产业的若干意见》,进一步打破行政条块分割,形成了“政府搭台,企业唱戏”的良好格局。同时,自治区不断加大文化建设投入,文化产业发展专项资金规模扩大到每年5000万元,专项扶持和助推文化产业发展。

  西藏群艺馆,今年首场“指尖神韵”唐卡系列展展出了噶玛噶赤画派“80后”画师洛追巴珠的个人画展。洛追巴珠说:“现在年轻画师的创作条件比老一辈画师更好,有利于推出更多优秀作品。”

  2014年6月1日颁布施行了西藏首部地方性非物质文化遗产保护法规——《西藏自治区实施〈中华人民共和国非物质文化遗产法〉办法》,确立了非遗保护工作的目标、方针、原则、步骤和措施等。自2005年西藏启动非物质文化遗产保护工作以来,非遗保护工作领导小组、保护中心等机构相继成立。“通过认定传承人、举办专题培训班、落实地方性非遗法等手段,自治区加大了对非遗传承人的扶持力度,为文化产业发展提供了人才保障。”西藏自治区文化厅非遗处处长吉吉介绍。

  西藏文化产业的发展也离不开文化企业自身的努力。例如,《文成公主》史诗剧自首演以来,创作团队克服各种困难不断完善和改进剧本,不断丰富和改进演出细节,今年加大投入实现了5项特效升级,不断给观众带来惊喜。拉萨市和美布达拉文化创意产业发展有限公司总经理助理刘琪告诉记者,为了给观众带来更好的观看体验,明年《文成公主》一剧还将实现藏寨、青稞麦浪、倒淌河、吉祥八宝等5项特效改造。虽然《文成公主》一剧演出效果不错,旅游旺季时一票难求,几乎成为进藏游客拉萨游的标配,但企业还在不断提高改进,追求更好的演出效果。

  打造新支柱产业

  慈觉林村村民次旦巴卓在《文成公主》一剧首演时就当起了剧中的藏戏演员。“每天80元工钱,一个月下来,有2500元左右,比起以前家里的收入明显增多。”次旦巴卓说,自从《文成公主》演出场馆在慈觉林村开建以后,村民挣钱的渠道越来越多,村里的大部分人都找到了适合自己的工作。据估算,《文成公主》史诗剧开演后,为群众提供了演员、保安、保洁、管理等近170个岗位。

  “我们引入市场机制,成立了拉萨市和美布达拉文化创意产业发展有限公司,投入巨资倾力打造了《文成公主》这个新的文化品牌,目前看来效果非常好。不仅有力地推动了拉萨文化产业的发展,还有效地带动了周边村民致富。落户我们园区的每一个项目都突出文化内涵和文化创意,突出文化促进旅游的理念,我们力争把园区真正打造成‘藏文化的世界总部基地、藏文化旅游产品标准输出地、藏文化创意发祥地。’”拉萨市政府党组成员、西藏文化旅游创意园区党工委书记、管委会主任朱梅品说。

  深入挖掘文化资源,给西藏的旅游增添了厚重,提升了品位。西藏文化和旅游部门修订了《关于促进文化与旅游结合发展的实施意见》,通过全面加强民族演艺、民族工艺品、非物质文化遗产及新兴文化业态与旅游的深度结合,重点培育一批特色文化旅游项目,大力扶持文化旅游品牌经营,并积极与区外相关省区市合作。在去年9月的首届藏博会上,西藏23家本地文化企业组团展出了近300余件特色产品,文化产业展区现场销售和预定产品金额达300多万元。今年9月,第二届藏博会共签约涉及旅游文化项目20个,投资高达141.9亿元。藏博会已成为西藏旅游文化资源展示和营销的魅力平台,西藏文化产业和旅游相结合,不仅“开花”而且开始“结果”。

  西藏自治区政府副秘书长、藏博会组委会办公室副主任张宏亮告诉记者,如今越来越多的民间资本进入文化旅游、演艺娱乐、工艺美术、文化创意等文化产业,人文内涵和文化吸引力正推动着文化与旅游、教育、生态等领域良性互动。据西藏自治区文化厅产业处处长尼玛次仁介绍,到2020年,西藏拟建成5个国家级和20个自治区级的文化产业示范(试验)园区、文化产业示范基地,相关行业从业人口突破3万人,文化产业年产值占全区生产总值的5%,特色文化产业将成为西藏经济社会发展的支柱产业。

  只有民族的,才是世界的。当来自西藏的唐卡漂洋过海,当西藏的舞蹈剧目走出高原,当具有西藏特色的“福娃”摆放在远方游客的案头,西藏文化产业必将迎来更美好的明天!


 
 
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