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作者:desxins1384 时间:2017-8-8 15:47:13

为迎接“八一”建军节的到来,深入开展红色教育,引导党员干部认真学习弘扬革命先辈对党绝对忠诚的崇高品质、坚定不移的理想信念、勇于牺牲的革命精神,再次重温我党、我军奋斗史,激发党员干部吃苦耐劳、为人民服务的奉献精神。结合主题党日活动,公司党委组织全体党员、预备党员、积极分子及复退老兵等120余人于7月31日(周一)晚上集中观看革命主题片《建军大业》。

  本次活动有幸邀请到了西藏自治区工商业联合会各处室的领导们及我院刘连福院长、院长助理何静同志陪同参加。

  影片放映之前,由分管党建工作的公司副总经理陈彬同志作动员讲话。陈彬同志提出公司全体党员、老兵同志们要以这次观影为契机,认真学习,深刻领会,要把我们党的优良传统在我们每个人的工作和生活中充分体现,自觉做一支忠诚、干净、担当的队伍;同时忠诚于企业、人人起表率、事事当先锋,使我们每一个共产党人在工作中都是一面旗帜,带动和影响身边的同志,把阜康的各项工作推上一个更高的台阶。

  《建军大业》是“建国三部曲”系列的第三部,讲述了1927年第一次国内革命战争失败后,中国共产党为挽救革命,于当年8月1日在江西南昌举行武装起义,从而创建中国共产党领导的人民军队的故事。影片中,老一辈无产阶级革命家始终胸怀共产主义理想,始终牢记党的宗旨,始终心系群众安危,为国家统一、为人民解放事业不惜献出年轻而宝贵的生命。

  影片结束后,观影的同志表示被革命英雄抛头颅、洒热血的画面深深打动,更被革命先烈大无畏精神和无私奉献精神所折服。

  公司党委借助建军节前夕大片上映时机,集体组织观看革命主题片,活动形式新颖,意义深刻,不仅弘扬了八一精神,让更多的党员和复退老兵了解了红色历史,感受到红色文化,而且在重温我党、我军奋斗史的同时,传递了正能量,激励了砥砺前行的激情。他们纷纷表示,今后将进一步牢记历史,珍惜现在的幸福生活,在工作岗位上发挥党员的先进性,勇于作为、积极进取、团结拼搏,为阜康的发展及西藏百姓的健康贡献一份力量。

作者:desxins1384 时间:2017-8-5 16:54:55

第六届象雄文化旅游

作为象雄文明的发源地,象雄文化旅游节是阿里地区极具当地历史传统、民俗文化和旅游风情特色的标志性节日盛会,每两年举办一次,至今已成功举办五届,成为阿里地区展示发展成就、推动文化旅游发展的重要窗口和平台。

今年,阿里地区将于8月3日至5日举办第六届象雄文化旅游节,为期3天,主题为“藏西秘境·天上阿里”。期间还将举办第二届象雄文化艺术研讨会、“最美星空”暗夜公园专题活动、“象雄文化古道”线路考察暨阿里最美观景点发布会、文艺主题晚会和各县支线活动等丰富多彩的活动。

【日喀则】

7月28日至30日

江孜达玛文化旅游节

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2015年江孜达玛文化旅游节7月28日开幕,为期3天,持续到7月30日结束。本届达玛文化旅游节以“美丽英雄城、共筑中国梦,欢聚年楚河、共享达玛情”为主题。

文化旅游节期间,有传统民间特色的节目包括赛马、赛牦牛、射箭、抱石头比赛、地公和男女拔河、捏架等体育娱乐项目。大家还将有机会欣赏到草坪舞、体操舞和江孜县大型实景剧《江孜印迹》。此外,今年的江孜达玛节期间还将举行独具特色的文化奇石展和达玛节摄影比赛。

林芝

7月16日至9月10日

第五届林芝松茸美食文化旅游节

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备受饕餮客们期盼的一年一度林芝松茸美食季到了!据悉,2015年第五届林芝松茸美食文化旅游节在7月16日至9月10日举办。

进入7月,林芝迎来第一批新鲜的松茸。很多人知道松茸这一美味,都是源于2012年《舌尖上的中国》的热播。这个炎热的夏天,让我们以避暑之名,来一场和林芝松茸的“亲密接触”吧。

9月26日至30日

2015年雅鲁藏布生态文化旅游节

为进一步提升林芝的知名度和美誉度,提高人民群众文化品位,挖掘和展现林芝独特生态文化魅力,推动文化产业、生态旅游产业、农牧业特色产业、藏医药产业优质高效协调发展,林芝市拟定于2015年9月26日至30日,隆重举办2015年西藏雅鲁藏布生态文化旅游节,由开幕式、文化体育活动、养生旅游活动、商务推介活动、闭幕式5大部分组成。

【那曲】

7月25日至29日

比如县文化艺术旅游节

7月25日至29日,那曲地区比如县将举办主题为“虫草之乡、梦境娜秀、和谐比如”的比如县第七届娜秀民间文化艺术旅游节暨冬虫夏草交易会。

届时,比如县将举办文艺演出、体育竞赛、虫草交易、招商引资签约等活动,广泛向外界宣传比如县历史文化、地域特色、人文风俗、农畜产品等,扩大比如县在外界的知名度和影响力,吸引更多的人来比如旅游、投资。

 

作者:desxins1384 时间:2017-7-27 13:12:03
中国历史上的陆上丝绸之路,以汉唐之际为最盛,其间的经济、文化、宗教、人员交流空前繁荣。
 
而在这条漫长的国际道路上,有一个民族在周边各文明之间穿梭缀合游刃有余,对丝绸之路的繁荣起到了重要作用,他们被称为“粟特人”,而他们在中亚的故乡则被称为“粟特 / 索格狄亚那”。(Sogdiana)


粟特壁画
 
古代的粟特人现如今已经与亚洲众多民族相融合,而中国作为丝绸之路上最重要的市场,也历史上也融合了众多的粟特移民,最著名者如昭武九姓:康、安、曹、石、米、何、史、穆、毕、火寻、戊地、东安、沛捍、那色波、乌那曷、漕等。(不止九个,《魏书》、《隋书》、两《唐书》等说法不一,亦可见其时间跨度之大)
 
昭武九姓亦被称为九胡姓,不同姓氏的胡人大都来自中亚的不同的国家,有些姓氏为汉族古已有之,有些则始于胡人,如:康、米、石等,其著名人物如:米芾、安禄山、史思明等。(安禄山、史思明得以进入唐军一方面为胡人的大量入唐,一方面为唐人的府兵制之废弛、兵源之枯竭。安禄山的胡旋舞似乎跳得很好。)
 
这些粟特人在中亚的故乡位于新疆西侧,即今日的中亚五斯坦,这里是从陆路出中国前往西亚的必经之路。天山山脉-帕米尔高原-兴都库什山脉为这块干燥的亚洲内陆地区提供了宝贵的冰雪融水,由此形成的一条条流域、一块块绿洲成了众多中亚古国的立国之本。
 
其中河流与绿洲最密集的地区位于阿姆河-泽拉夫善河-锡尔河之间,该地亦被称为河中地或索格狄亚那,粟特人的国家大都分布于此,尤其集中于泽拉夫善河流域。

中国历史上的陆上丝绸之路,以汉唐之际为最盛,其间的经济、文化、宗教、人员交流空前繁荣。
 
而在这条漫长的国际道路上,有一个民族在周边各文明之间穿梭缀合游刃有余,对丝绸之路的繁荣起到了重要作用,他们被称为“粟特人”,而他们在中亚的故乡则被称为“粟特 / 索格狄亚那”。(Sogdiana)


粟特壁画
 
古代的粟特人现如今已经与亚洲众多民族相融合,而中国作为丝绸之路上最重要的市场,也历史上也融合了众多的粟特移民,最著名者如昭武九姓:康、安、曹、石、米、何、史、穆、毕、火寻、戊地、东安、沛捍、那色波、乌那曷、漕等。(不止九个,《魏书》、《隋书》、两《唐书》等说法不一,亦可见其时间跨度之大)
 
昭武九姓亦被称为九胡姓,不同姓氏的胡人大都来自中亚的不同的国家,有些姓氏为汉族古已有之,有些则始于胡人,如:康、米、石等,其著名人物如:米芾、安禄山、史思明等。(安禄山、史思明得以进入唐军一方面为胡人的大量入唐,一方面为唐人的府兵制之废弛、兵源之枯竭。安禄山的胡旋舞似乎跳得很好。)
 
这些粟特人在中亚的故乡位于新疆西侧,即今日的中亚五斯坦,这里是从陆路出中国前往西亚的必经之路。天山山脉-帕米尔高原-兴都库什山脉为这块干燥的亚洲内陆地区提供了宝贵的冰雪融水,由此形成的一条条流域、一块块绿洲成了众多中亚古国的立国之本。
 
其中河流与绿洲最密集的地区位于阿姆河-泽拉夫善河-锡尔河之间,该地亦被称为河中地或索格狄亚那,粟特人的国家大都分布于此,尤其集中于泽拉夫善河流域。


粟特-索格狄亚那卫星图
 
中古时代操纵着东亚、南亚、西亚之间贸易的粟特人,积攒了巨额财富,并形成了成熟的商团,他们远离家乡,沿着贸易路线不断开辟自己的贸易节点,如碎叶城、喀什噶尔。(史载康国栗特“善商贾,好利,丈夫年二十去旁国,利所在无不至”)
 
同时,粟特人也透过他们的财力和军力来影响和联结当地的政治势力,为自己谋取更长远的政治安全甚至商业垄断权。如隋末唐初对李唐王朝的支持。而唐王朝统一中国后亦以粟特首领-被称为萨宝-来控制和管理粟特人商团与聚居地。粟特群体区别于汉人,内部享有一定自治权,并利用自身胡人身份的优势垄断对外贸易。(隋唐王朝实行胡汉有别、对汉人重农抑商的政策。)
 
粟特人的商业属性和商团组织一方面由于异域生存的实际需要,一方面缘于其故乡的地缘环境。虽然中亚地区面积广大,但大部分为沙漠所覆盖,依赖河流点缀其间的绿洲具有相当大的独立性,以至一个绿洲即可形成一国。而不同流域的绿洲国家之间往往隔着广阔的沙漠,相互征服并有效控制相对较难。由于绿洲物产有限,以及位置上的优势,这些丝绸之路上的小国无不大力发展跨国贸易。
 
由于中亚地区巨大的蒸发量和广布的沙漠,中亚河流很少能够最终流入里海,各河流中下游之间往往隔着广阔的沙漠,唯有阿姆河-泽拉夫善河-锡尔河(河中地)地区由于充沛的水源和山地的保护可以形成更密集的农业区,如泽拉夫善河最大的两块绿洲:撒马尔罕、布哈拉,即是康国、安国的旧地,米国、曹国、何国也位于附近。
其他几国则散布在其他流域的优良地段,如阿姆河三角洲的火寻国、穆尔加布河三角洲的穆国、锡尔河流域塔什干的石国等。

作者:desxins1384 时间:2017-7-22 11:57:42

塔加,从2015年开始通过官方媒体做了宣传。她以忐忑,不知所措,土色的内外元素的展现在外人眼中。外人以好奇、神秘、原始、古老、质朴来解读。

与我省其他的农村发展相比,塔加是可怜的。山大沟深、靠天吃饭、交通落后、信息闭塞,生活水平差。但塔加也是幸运的,在国家启动保护非物质文化以来,青海省民协等单位主动承担,“不嫌弃落后贫穷、不嫌弃路途遥远,不嫌弃食宿简陋”,在调查中发现了塔加,并依然决然的去往“频临消失、与世隔绝”的化隆塔加。

2015年青海电视台播放的《在那遥远的地方——走进百年藏庄化隆塔加村》、《情系马莲滩、走进塔加村》让塔加人们看到了希望。今年网上推选化隆县最美乡村时,塔加以独有的建筑风格和奇特的自然风光以及书籍上没有记载的民间传说、故事而得了高票。在2016年12月青海电视台《大美青海》栏目《探访青海传统村落》中,近30分钟时间介绍了塔加

作者:desxins1384 时间:2017-7-7 15:12:13

大昭寺

大昭寺的金顶

史籍记载,吐蕃王朝松赞干布建大、小昭经堂和108座神殿,这些宗教建筑还不能称其为寺庙,公元779年赤松德赞建成桑耶寺,正式剃度僧人,标志着西藏第一座寺庙诞生。公元10—13世纪经过灭佛打击的佛教在西藏土地上再兴,托林、楚布等大寺相继出现。公元1409年黄教格鲁派首建甘丹寺和15世纪哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺的相继建成,反映出寺院建筑进入了全盛时代。当时的西藏已是寺院林立,泛滥成灾。据《圣武记》记载,雍正十一年上报理藩院的黄教寺院数量达3477座,喇嘛31.6万余人。甘肃南部的卓尼,就拥有大小寺院108座。而花、白、红等其它教派的寺院大约也有相类似的数量。寺院的膨胀发展,使得藏族社会陷入了畸形状态,带来了严重的后果。

哲蚌寺

哲蚌寺全景

西藏寺院一般都很庞大,如哲蚌寺坐落在拉萨西效格培山腰上,建筑连绵起伏,鳞次栉比,层楼叠阁,蔚为壮观,俨如一座山城。这些大大小小的寺院,既是宗教活动场所,又是一个地区政治、经济、文化的中心,财富的集中地。

由于寺院在藏族社会中所占的特殊地位,使得它在建筑上具备许多特点:

1.寺庙要进行很多宗教活动,而修习经论仍是一项主要活动。一座寺庙,类似一所佛教大学。哲蚌寺内有教学、教仪、教务、杂务四部,下设三所显宗学院,一所密宗学院。这些经学院,藏语称扎仓,隶属于寺庙最高管理机构“机康”。扎仓建筑由经堂、佛殿和前院组成,并附设供应喇嘛饮食茶水的大灶房和辩论经典的辩经场。扎仓下面,设若干个康村,康村是寺庙的基层学经僧团,其建筑称扎厦,由僧舍、厨房、小经堂、内院辩经场、各种库房组成。建筑一般为回字形内院式,层高以三至四层居多,有的高达五至六层。寺庙一级的大殿,称措钦,即大集会殿的意思,其形制与扎仓相同,机康均设在二层。哲蚌寺措钦大殿的经堂面积达2000余平方米,可容纳万余僧人颂经。

2.寺院除了修习经论之外,还要进行语言、文字、诗歌、医药、天文、历算教育,寺庙垄断了藏族社会的文化事业。甘肃拉卜楞寺的“丁科扎仓”(时轮学院),是专修天文的,“曼巴扎仓”(医学院),是修习医药的。西藏山南敏珠林寺,也是以修医药为主的。这些建筑与一般扎仓大同小异。其它如印刷、出版、佛像器制造亦控制在寺庙手中,许多寺庙拥有专门作坊,如四川德格寺庙里设有很大的印经院。达布拉宫山下城堡晨建有两座印经院和一座佛像佛器制造作坊。日喀则的纳唐寺,为藏族地区三天印戏院之一,里面珍藏有纳唐版大藏经一套和丰富的藏文印版。萨迦寺藏有印版2000余块,大经堂内拥有佛教经典、历史、医药、哲学、戏剧、寺歌、历算、名人传记等名籍上万部。有些寺庙,如拉卜楞寺还设有类似图书馆的藏经楼。

3.许多寺庙带有行政职能的性质。西藏寺庙有独立的经济,占有庄园,一座寺庙也就是一个经济实体。哲蚌地占有庄园185个,耕地面积5.1万余亩,牧场300处以上,农、牧奴2万余人。全藏的40%的耕地归寺庙所有。这样,寺庙除了参加地方政权之外,还要统治本寺的辖地。如扎什伦布寺的班禅“拉章”,负责管理班禅辖区21个宗(谿)、6个谿卡、10余万农奴。班禅“拉章”,有行政权和司法权。“拉章”建筑在措钦大殿的后面,高4层,内设“益仓”(秘书处)、桑加列空(审计处)和各庄园的管理机关。班禅日光宫位于建筑的最高处,内有卧室、经堂、佛殿和辅助用房。昌都强巴林寺的帕巴拉呼图克图“拉章”,管辖50余个属寺和5个宗、7600余户属民。哲蚌寺的噶丹颇章也属于这类性质的建筑。因此,寺庙中的“拉章”建筑十分重要,随着活佛地位的不同,权限也不一样。但即便是地位较低的“拉章”,也有管辖自己封地属民的职能。

大昭寺铜佛

大昭寺内供奉的释迦牟尼铜佛

西藏寺院,就是根据上述各类建筑进行布置的,一般以措钦扎仓为组合中心,建筑群布局灵活、自由。措钦大殿即是整个寺庙的活动中心,也是建筑群艺术构图的中心。佛教的教义、戒律、思想、对建筑群的总体布局或殿堂内部设计具有决定性的影响。如殿堂内部通过帷幕、色彩的处理造成光怪陆离的神秘气氛,殿堂内部一般都很幽暗,而佛像则十分光亮,以表现“兴世浑暗,唯有佛光”的思想。

作者:desxins1384 时间:2017-5-19 14:10:51
中国历史上的陆上丝绸之路,以汉唐之际为最盛,其间的经济、文化、宗教、人员交流空前繁荣。
 
而在这条漫长的国际道路上,有一个民族在周边各文明之间穿梭缀合游刃有余,对丝绸之路的繁荣起到了重要作用,他们被称为“粟特人”,而他们在中亚的故乡则被称为“粟特 / 索格狄亚那”。(Sogdiana)


粟特壁画
 
古代的粟特人现如今已经与亚洲众多民族相融合,而中国作为丝绸之路上最重要的市场,也历史上也融合了众多的粟特移民,最著名者如昭武九姓:康、安、曹、石、米、何、史、穆、毕、火寻、戊地、东安、沛捍、那色波、乌那曷、漕等。(不止九个,《魏书》、《隋书》、两《唐书》等说法不一,亦可见其时间跨度之大)
 
昭武九姓亦被称为九胡姓,不同姓氏的胡人大都来自中亚的不同的国家,有些姓氏为汉族古已有之,有些则始于胡人,如:康、米、石等,其著名人物如:米芾、安禄山、史思明等。(安禄山、史思明得以进入唐军一方面为胡人的大量入唐,一方面为唐人的府兵制之废弛、兵源之枯竭。安禄山的胡旋舞似乎跳得很好。)
 
这些粟特人在中亚的故乡位于新疆西侧,即今日的中亚五斯坦,这里是从陆路出中国前往西亚的必经之路。天山山脉-帕米尔高原-兴都库什山脉为这块干燥的亚洲内陆地区提供了宝贵的冰雪融水,由此形成的一条条流域、一块块绿洲成了众多中亚古国的立国之本。
 
其中河流与绿洲最密集的地区位于阿姆河-泽拉夫善河-锡尔河之间,该地亦被称为河中地或索格狄亚那,粟特人的国家大都分布于此,尤其集中于泽拉夫善河流域。

中国历史上的陆上丝绸之路,以汉唐之际为最盛,其间的经济、文化、宗教、人员交流空前繁荣。
 
而在这条漫长的国际道路上,有一个民族在周边各文明之间穿梭缀合游刃有余,对丝绸之路的繁荣起到了重要作用,他们被称为“粟特人”,而他们在中亚的故乡则被称为“粟特 / 索格狄亚那”。(Sogdiana)


粟特壁画
 
古代的粟特人现如今已经与亚洲众多民族相融合,而中国作为丝绸之路上最重要的市场,也历史上也融合了众多的粟特移民,最著名者如昭武九姓:康、安、曹、石、米、何、史、穆、毕、火寻、戊地、东安、沛捍、那色波、乌那曷、漕等。(不止九个,《魏书》、《隋书》、两《唐书》等说法不一,亦可见其时间跨度之大)
 
昭武九姓亦被称为九胡姓,不同姓氏的胡人大都来自中亚的不同的国家,有些姓氏为汉族古已有之,有些则始于胡人,如:康、米、石等,其著名人物如:米芾、安禄山、史思明等。(安禄山、史思明得以进入唐军一方面为胡人的大量入唐,一方面为唐人的府兵制之废弛、兵源之枯竭。安禄山的胡旋舞似乎跳得很好。)
 
这些粟特人在中亚的故乡位于新疆西侧,即今日的中亚五斯坦,这里是从陆路出中国前往西亚的必经之路。天山山脉-帕米尔高原-兴都库什山脉为这块干燥的亚洲内陆地区提供了宝贵的冰雪融水,由此形成的一条条流域、一块块绿洲成了众多中亚古国的立国之本。
 
其中河流与绿洲最密集的地区位于阿姆河-泽拉夫善河-锡尔河之间,该地亦被称为河中地或索格狄亚那,粟特人的国家大都分布于此,尤其集中于泽拉夫善河流域。


粟特-索格狄亚那卫星图
 
中古时代操纵着东亚、南亚、西亚之间贸易的粟特人,积攒了巨额财富,并形成了成熟的商团,他们远离家乡,沿着贸易路线不断开辟自己的贸易节点,如碎叶城、喀什噶尔。(史载康国栗特“善商贾,好利,丈夫年二十去旁国,利所在无不至”)
 
同时,粟特人也透过他们的财力和军力来影响和联结当地的政治势力,为自己谋取更长远的政治安全甚至商业垄断权。如隋末唐初对李唐王朝的支持。而唐王朝统一中国后亦以粟特首领-被称为萨宝-来控制和管理粟特人商团与聚居地。粟特群体区别于汉人,内部享有一定自治权,并利用自身胡人身份的优势垄断对外贸易。(隋唐王朝实行胡汉有别、对汉人重农抑商的政策。)
 
粟特人的商业属性和商团组织一方面由于异域生存的实际需要,一方面缘于其故乡的地缘环境。虽然中亚地区面积广大,但大部分为沙漠所覆盖,依赖河流点缀其间的绿洲具有相当大的独立性,以至一个绿洲即可形成一国。而不同流域的绿洲国家之间往往隔着广阔的沙漠,相互征服并有效控制相对较难。由于绿洲物产有限,以及位置上的优势,这些丝绸之路上的小国无不大力发展跨国贸易。
 
由于中亚地区巨大的蒸发量和广布的沙漠,中亚河流很少能够最终流入里海,各河流中下游之间往往隔着广阔的沙漠,唯有阿姆河-泽拉夫善河-锡尔河(河中地)地区由于充沛的水源和山地的保护可以形成更密集的农业区,如泽拉夫善河最大的两块绿洲:撒马尔罕、布哈拉,即是康国、安国的旧地,米国、曹国、何国也位于附近。
其他几国则散布在其他流域的优良地段,如阿姆河三角洲的火寻国、穆尔加布河三角洲的穆国、锡尔河流域塔什干的石国等。


 
作者:desxins1384 时间:2016-12-11 14:31:26

第六届象雄文化旅游

作为象雄文明的发源地,象雄文化旅游节是阿里地区极具当地历史传统、民俗文化和旅游风情特色的标志性节日盛会,每两年举办一次,至今已成功举办五届,成为阿里地区展示发展成就、推动文化旅游发展的重要窗口和平台。

今年,阿里地区将于8月3日至5日举办第六届象雄文化旅游节,为期3天,主题为“藏西秘境·天上阿里”。期间还将举办第二届象雄文化艺术研讨会、“最美星空”暗夜公园专题活动、“象雄文化古道”线路考察暨阿里最美观景点发布会、文艺主题晚会和各县支线活动等丰富多彩的活动。

【日喀则】

7月28日至30日

江孜达玛文化旅游节

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2015年江孜达玛文化旅游节7月28日开幕,为期3天,持续到7月30日结束。本届达玛文化旅游节以“美丽英雄城、共筑中国梦,欢聚年楚河、共享达玛情”为主题。

文化旅游节期间,有传统民间特色的节目包括赛马、赛牦牛、射箭、抱石头比赛、地公和男女拔河、捏架等体育娱乐项目。大家还将有机会欣赏到草坪舞、体操舞和江孜县大型实景剧《江孜印迹》。此外,今年的江孜达玛节期间还将举行独具特色的文化奇石展和达玛节摄影比赛。

林芝

7月16日至9月10日

第五届林芝松茸美食文化旅游节

News620150719P02323CYU.jpg

备受饕餮客们期盼的一年一度林芝松茸美食季到了!据悉,2015年第五届林芝松茸美食文化旅游节在7月16日至9月10日举办。

进入7月,林芝迎来第一批新鲜的松茸。很多人知道松茸这一美味,都是源于2012年《舌尖上的中国》的热播。这个炎热的夏天,让我们以避暑之名,来一场和林芝松茸的“亲密接触”吧。

9月26日至30日

2015年雅鲁藏布生态文化旅游节

为进一步提升林芝的知名度和美誉度,提高人民群众文化品位,挖掘和展现林芝独特生态文化魅力,推动文化产业、生态旅游产业、农牧业特色产业、藏医药产业优质高效协调发展,林芝市拟定于2015年9月26日至30日,隆重举办2015年西藏雅鲁藏布生态文化旅游节,由开幕式、文化体育活动、养生旅游活动、商务推介活动、闭幕式5大部分组成。

【那曲】

7月25日至29日

比如县文化艺术旅游节

7月25日至29日,那曲地区比如县将举办主题为“虫草之乡、梦境娜秀、和谐比如”的比如县第七届娜秀民间文化艺术旅游节暨冬虫夏草交易会。

届时,比如县将举办文艺演出、体育竞赛、虫草交易、招商引资签约等活动,广泛向外界宣传比如县历史文化、地域特色、人文风俗、农畜产品等,扩大比如县在外界的知名度和影响力,吸引更多的人来比如旅游、投资。

 

 

作者:desxins1384 时间:2016-10-22 17:50:29

为提高社会组织建设质量,提升社会组织服务能力,近日,全区社会组织能力建设培训班在拉萨圆满结业。培训邀请国家民政部服务中心党委书记刘忠祥,就社会组织党建工作和《中华人民共和国慈善法》进行专题解读。同时,还就社会组织财税制度、如何做好西藏社会组织党建工作、西藏社会组织几项重点工作、社会组织登记注意事项、政府向社会力量购买服务政策等内容进行专题培训。

据了解,此次培训是在全面深化社会组织登记管理体制改革,深入贯彻落实中办、国办有关文件精神的形势下举办的,主要目的在于深入学习国家关于社会组织一系列方针政策,进一步提升我区社会组织能力建设,促进我区社会组织健康发展。

作者:desxins1384 时间:2016-9-11 16:58:34

  图为拉萨哲蚌寺展佛仪式现场。本报记者 琼达卓嘎摄

  本报拉萨9月1日电 (记者琼达卓嘎、扎西)9月1日是一年一度拉萨雪顿节的第一天,拉萨哲蚌寺举行盛大的展佛活动,吸引数十万人前往哲蚌寺参观膜拜。

  9月1日清晨7点半,晨光熹微,僧人们抬着上千平方米的释迦牟尼佛像刺绣唐卡,缓缓地走向哲蚌寺后山腰上的展佛台。此时,展佛台所在的山谷里人山人海、桑烟缭绕。8时整,随着经幡薄纱被缓缓揭开,巨幅释迦牟尼佛像唐卡徐徐展露,虔诚的信众口诵经文,将代表心意的哈达纷纷抛向佛像唐卡,祈求平安吉祥。

  今年62岁的尼珍来自距离拉萨市70公里外的墨竹工卡县,每年展佛期间,她都会提前一天在哲蚌寺附近住下,一到凌晨4点就带着全家人早早排队,献上哈达,祈祷健康平安。

  当日20时,2016年中国拉萨雪顿节开幕式在拉萨市群众文化体育中心篮球馆举行,精彩的节目引来阵阵掌声。

  今年雪顿节于9月1日至9月7日举行。其间,拉萨还将举办藏戏展演、第十届纳木错徒步大会、藏棋普及表演赛、书画摄影艺术展、欢乐雪顿——“酸奶·美食·音乐”等9个大项11个活动,进一步传承和发展藏民族节庆文化,向世人展示拉萨经济社会发展取得的新成就、新变化,展示拉萨打造国际文化旅游城市的新气象、新面貌。

  雪顿节期间,来自各个地方的藏戏队,将轮流在罗布林卡和宗角禄康公园为广大居民群众表演。“藏戏是我们过雪顿节必看的节目,每年雪顿节的藏戏表演我几乎没有落下过。”林周县70岁的卓玛老人说。

  雪顿节是拉萨市最隆重的传统节日之一,起源于公元11世纪。藏语中“雪”是“酸奶”的意思,“顿”是“宴”的意思。

  拉萨雪顿节被列入国家非物质文化遗产名录,在国内外的知名度和影响力不断提高,成为展示拉萨形象、吸引海内外游客观光旅游、吸引商家来拉萨投资兴业的重要窗口和平台。

作者:desxins1384 时间:2016-6-16 13:46:32
西藏的生态系统,是我国乃至世界具有重大价值的特有生态系统。西藏民主改革50年来,西藏的生态环境保护与建设作为西藏现代化建设的一项重要内容,与经济发展、社会进步、人民生活水平的提高同步推进,取得了重大成就。如今的西藏,山川秀美,河流清澈,动物多样,植物繁茂,基本保持了自然的原生状态,是世界上天然环境最好的地区之一,是名副其实的“香格里拉”。

  众所周知,青藏高原素有“世界屋脊”和“地球第三极”之称,是世界上独特的生态环境地域单元。西藏作为青藏高原的主体,地势高峻,地理特殊,拥有碧水蓝天和广袤的草原,是我国乃至南亚、东南亚地区的“江河源”和“生态源”,更是亚洲乃至北半球气候变化的“启动器和调节器”。同时,其丰富的动植物资源,使西藏成了我国乃至全球重要的生物物种基因库和生物多样性保护重点地区,其特殊的生态战略地位,使得西藏高原又成为我国重要生态屏障和安全屏障。

  在笔者的印象中,自西藏和平解放之初,国家就高度重视雪域高原碧水蓝天的保护工作。1951年,为了揭开青藏高原奥秘,促进西藏的社会进步与经济发展,中央人民政府就成立“中国科学院西藏综合考察队”,对西藏土地、森林、草尝水利和矿产资源进行科学考察和评价,提出了科学开发利用的意见;1965年9月,西藏自治区正式成立,生态环境保护与建设伴随着人民民主政权各方面工作的开展纳入议事日程;1975年,西藏自治区环境保护领导小组和办公室成立,1983年正式成立自治区城乡建设环境保护厅……

  从上个世纪九十年代开始,中央对西藏生态环境保护与建设的投资力度随着我国综合国力的增强和西藏的发展不断加大。1990年,中央批准实施了以改善生态环境为重点的“一江两河”(雅鲁藏布江、拉萨河、年楚河)中部流域农业综合开发工程项目,政府专门制定了在荒山、荒坡、荒滩地区植树种草实行“谁开发,谁经营,谁受益,长期不变,允许继承”的政策,鼓励人民群众植树造林和种草,保证了人民群众在改善生态方面应有的权益,取得了明显的生态效益。“十五”期间,西藏自治区用于生态环境保护和建设的资金高达24亿元。

  近年来,西藏提出走“中国特色西藏特点的发展路子”,大力实施“一产上水平、二产抓重点、三产大发展”的经济发展战略。在2007年国务院批准的180个西藏“十一五”规划项目中,仅生态环保与建设的项目就占23个,投资达到64.2亿元。为了保护西藏的碧水蓝天,自治区政府始终坚持慎重发展工业的原则,在发展工业中努力做到经济效益、社会效益和环境效益相统一,绝不为了单纯追求经济效益和填补空白而盲目上项目,禁止发展高耗能污染企业,大力发展生物产业、农牧产品加工业、藏医藏药业、民族手工业等高原绿色、特色产业。

  更让人称道的是,在重点项目建设中,西藏始终把保护雪域高原生态环境放在首位,严格落实“环保第一审批权”。有数据显示,目前西藏建设项目的环境影响评价执行率达90%以上,重点建设项目的环境影响评价执行率达100%。在举世瞩目的青藏铁路建设中,仅环保投资就高达15.4亿元。不仅如此,青藏铁路建设还填补了我国大型工程建设中环保领域的多项空白——首次为野生动物修建迁徙通道;首次成功在高海拔地区移植草皮……如今,青藏铁路这条“绿色巨龙”被游客喻为“生态之旅”。

  迄今为止,西藏已建立了21个生态功能保护区、7个国家森林公园、3个地质公园、1个国家级风景名胜区以及40个各级各类自然保护区,保护区面积达40.83万平方公里,占西藏国土面积的34.03%,居全国之首,使西藏拥有的125种国家重点保护野生动物,39种国家重点保护野生植物在已建设的自然保护区内得到很好保护,从未发生过环境污染事故。在西藏的首府拉萨,空气干净清新,碧水掩映着蓝天白云,野黄鸭惬意的在拉萨河畔栖息,越来越多的黑颈鹤飞到拉鲁湿地晒着冬日暖阳……

  如此和谐的雪域高原碧水蓝天的生态文明景观,让我们真切地感受到了民主改革50年以来西藏在环境保护方面取得的巨大成就。我们有理由相信,有中央政府的关心支持,有西藏各族人民的努力奋斗,西藏的碧水蓝天永远不会褪色。在未来的科学发展、又好又快发展中,西藏的天将会更蓝、水将会更清、人与自然将会更加和谐,人民群众也将享受更加幸福、美好的新生活!
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