首先，作者夸大了科学的“控制环境”的能力。倘若他要说的是人类破坏环境的能力此语还在理。那么，“现代化过程是人类摆脱非理性走向一个理性的有序社会的过程。”的结论显然也是有问题的，至少是演绎不充分。 恰恰相反，随着所谓“现代化”的推进，社会问题、自然问题等等的人类社会的生存遇到越来越多前所未有的严峻挑战。其次，“物质文明进步得越快、普及得越广，宗教的危机感就越强，民众的偏离性也就越大。”这一段话也欠考虑。以藏传佛教为例，近年来向内地特别是经济发达地区的传法与内地的“施”与“供”的联系日益增长、密切。这不能不说是事实吧。如果以科学一元论为前导，那么在科学昌明的西方发达国家，在现代化的欧美宗教何以存在宗教这一神圣并成为承载国民道德精神甚至是国家精神的支柱？这些事实作者岂能不予考量！

“在社会调查中，笔者发现村落中发生纠纷请僧人和寺院出面调解的现象越来越少；给新生儿命名，或选择婚丧嫁娶的良辰吉日，不用宗教人士而自主决定的情况越来越普遍；借故放弃例行佛事活动的家庭、村落也越来越多。这一切迹象表明，不论在政治领域，还是私人生活领域，宗教的社会作用几乎天天在萎缩。”针对这句话博主不禁要问：你的这个社会调查是在哪里做的？是在藏语单元的“华热”——青海的互助县吗？答案如果是，那么博主承认那里的“世俗化”确实是深入灵魂的。在“华热”藏区，作为母语和藏语早已消失殆尽——NO，早已绝响百年。“萎缩”也自是这一文化单元独有的惨烈景象也是众所周知的事实。出自在这样的境遇，笔者只能说你采集的“标本”不足为凭。
   另外，作者对“世俗化”的释义解析博主也以为是知其然，不知其所以然——“世俗化指宗教日益从世俗的领域分离出来的过程，由于这一分离，宗教便越来越减少了其对世俗生活的影响并且日益变成了私人生活中的事情。”：要知道，社会的细胞即每个个人正是人类精神的载体，“每个私人的事情”才构成社会大众的整体聚合。“世俗化”正是宗教精神的本真回归，也正说明宗教的普及程度。

  尽管作者论断多有不及，但是博主仍以为：作为真诚探索藏族社会的“问题意识”的呈现，有待大家参与，广泛讨论。以矫正、调整，不断前进！

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