一
　　德卓滩听雨。倾听帐篷外细雨拍打的声音，任乐音翱翔耳畔思绪翩跹说不尽的万千神怡。来玉树工作的媒体朋友们无不描述帐篷听雨的这份怡然之乐。生活随处即是。“润物细无声”——体会生活的心境即享受人生。
　　二
　　雨后又是一场不期而至的雪。相对于诉诸耳根的雨水，悄无声息的雪更赋予你想像的张力。此刻，顶篷朦胧的投影象窗外映衬的雪光，梦醒时分向往净土雪域素朴的静寂。
 　　三
　　“再几场雨，整个山川都会变绿”。玉树的朋友远望德卓山。闲暇时沿德卓滩的扎曲水涯一路踯躅，一片嫩绿早已悄然无声地散落一地，让你惊讶让你感慨。劫难后的创伤消失了，一切像原初那样真实地呈现。自然造化分明有自己的节拍！
　　 四
　　德卓山岗弥漫着自由的山岚。牦牛在高处攀爬的矫健身姿也如流云一样投射出高原无羁的精气神。尘埃与草芥相拥的高原土壤世代相传：雨露、冷霜和寂寥的时日即将成为过去，虫呜与嫩芽迎向燥热的风季。
　　五
　　弯腰掀开帐篷的帘子，迎面即见德卓山。德卓山以及它周边的众山在高原的晨光氤氲中静默。阳光因山势传递出层层叠叠的光韵——丰富的光影塑造出静态安宁的别样玉树。山坳、鸟语、蓝天、环境的细微噪声、灼热的后背、远方机械的轰鸣、聚散的尘埃织就一幅静谧化境。
　　六
　　工作之余，常常偕同事朋友沿扎曲河边散步。
　　路面上浮土和裸露的石块还有尘土覆盖的坑坑洼洼上，偶尔有车辆驶过趟起尘嚣如激起一道白浪。
　　靠左是河床和带刺的灌木，慢慢踱到一块渐趋绿色的芳草地。
　　我喜欢这样的地方，因为它有着比春天更多的讯息。无论河中的绿藻静伏在水体中没有回应流动的姿态，尽管这块绿茵因为蒙受浮尘看上去令人忧心它的窒息。总之我还是喜欢去那里转悠，像踩上一块地毯一样爱惜地着足然后不无惜别地离开或者黯然地坐一会儿。不远处停泊的一辆车里传来歌声：“Sorry Sorry 只是很想你/ Sorry Sorry这样算不算爱情/什么声音/什么风景/触动我心------”
　　慢慢地移动视线，越过浮浅的扎曲河——噢，我忘记交代一句。身边这条河向东汇入长江上源通天河。

　　七
　　与周边褐色景物比较，这一处游踪连缀的狭长乐园可谓春意盎然。即便就是这样一个狭小的、唯一的去处也掩饰不住遍地狼藉：一堆一堆玻璃碎屑和瓜果皮、烟蒂、饮料瓶------
　　水中也漂浮着包装纸盒和各种瓶子。
　　在一幅风光的静态画面中，人迹所至，大煞风景。

婚礼场面

  在玉树新寨村的一处院落我见到新郎新娘——双双来自广东省的浓中华和赵秀英。
  阳光明媚，晨光柔和。新娘在板屋内梳妆，新郎与主持这次婚礼的“证道”（讲授基督教婚姻的原则与上帝设立婚姻的意义）的张大夫——甘肃籍的同事在商量婚礼细节。

                     新房：帐篷前合影的一对新人
   这个具有基督教文化背景的NGO组织——“青海省藏区爱施贫困中心”的成员在玉树参与灾区救助工作已有一年。据这个组织的创办人扎西果布的介绍，灾后阶段他们主要做发放救灾物资的工作。扎西果布本人其父果洛藏人，母亲是马来西亚人。“现在我们做医药救助”在一旁的张大夫指指板房前停泊的一辆移动诊疗车说。

                       扎西在婚礼上
  扎西果布身材健硕，眉目清晰。一口安多藏语，“国语”也很好。
  婚礼在一处饭馆举行。

小张和同事特意穿上藏装主持婚礼

“可爱的邻居们”歌舞祝福

  新郎新娘入场。一切是基督文化式的婚庆气氛。新寨村许多藏族群众做客婚礼场面。有辖区建委会的同志，也有远道而来参加恢复重建的北京城建集团的建设者代表。除去特定的婚礼仪式外，藏族孩子们的歌舞表演格外吸引人，在婚礼流程单上称他们是“可爱的邻居”。

                “可爱的邻居们”给新人敬献哈达
  按照婚庆安排，大家给一对新人敬献哈达。这个场面尤其感人。不同信仰的人群会合为一股爱的暖流——为了玉树灾区人民，为了玉树灾区同胞，五湖四海的人们汇聚到一起共唱人间大爱，有情人永结同心。多么和谐感人的一次婚礼！

                 歌唱《爱的真谛》：同事们的祝福

      玉树：奏响婚礼进行曲。

  今天去北京城建集团援建玉树一所“希望小学”的开工仪式。
  仪式在结古镇新寨村。场面比较大：彩门、主席台、军乐、红旗、小学生、挖掘机、贵宾、媒体------
  几方代表轮流上台发言。仪式宣布宜宾市五粮液股份有限公司捐赠2500万元用于玉树县结古希望小学的建设，并且命名捐助学校为“五粮液玉树县结古希望小学”。开工仪式上，承建方表示“将在2012年3月1日按期完成工程建设”云云。
  抓掘机在鞭炮声和硝烟中抓土，象征破土开工。

  捐助灾区，振兴教育这无疑是件利国利民的大好事。灾区人民感恩戴德。但问题在于以捐赠方企业命名一所学校特别是灾区小学博主以为大谬不然：其一，倘若以企业命名灾区捐助接受方是否可以质疑该企业的捐赠动机——是不是明里假托公益奉献的光辉，暗中则是昭然若揭的广告行为？其二，如果以“五粮液”命名一所小学纯属道理自然，那么烟厂——如果是黑兰州烟厂捐助灾区小学，是不是可以命名“黑兰州希望小学”？以此类推，有一天你会不会在不经意间发现到处是堂而皇之的“酒鬼酒希望小学”、“哈德门希望小学”的招牌呢？
  真心希望企业给予灾区的捐赠体现无疆大爱，以此建筑企业文化肌理，反哺社会。不要搭载交易，移花接木，自毁形象自取其侮！

　　德卓滩依山傍水。扎曲河水一路向东奔向长江上源通天河的怀抱。
　　德卓潍是玉树地震后恢复重建阶段玉树州委和政府过渡性的办公驻地，在扎曲河谷纵狭长的腹地右畔。再靠右的山脚下是214通往机场的一段正在建设当中的路面，挖掘机彻夜轰鸣，钢铁的手臂不断剖开土壤，抛出硕大的顽石。
　　接连三天，因为当下正值恢复重建的高峰，电力显得有些紧张，照明时断时续，手机信号也成问题，院中的那口井也因为泵不到水而断流。办公室UPS储存的电也到了最后一格。援建当中的110千伏输电工程已经开工。
　　天气虽说早已是暮春，但依然是时阴时晴，三天两头下雪刮风。远处山巅积雪斑驳，阴云散漫——“青海长云暗雪山”。看来，王昌龄是来过青海的。
　　三天之后电力供应恢复正常，工作生活一切恢复正常，这让人长吁一口闷气。
　　在这个狭长地带的砂石路面灰尘很大且时不时拥堵。路两边是三三两两的店铺。物价还算平易，玉树电视节目每周发布结古市场价格监测结果。黄瓜每斤3.5, 菠菜每斤3.00,塞北雪挂面每把5.00、桂圆每斤15.00------
　　玉树的流动人口因重建而骤增。5月份前夕掀起夏天雨季开工前建设的高潮。但用工早已饱满的结古劳力市场不断有内地农民工涌入。公共卫生安全方面的监督检查工作压力也很大。河南省6位艾滋病病毒感染者一结古打工，因为等待很久找不到活，盘缠告磬，再加上治疗艾滋病的药品也用完，找到政府求助。卫生管理部门与河南省疾病预防控制中心联系核实，给这些走投无路的农民工路费，根据属地化治疗的原则让他们回了原籍。另外笔者也见到不少被老板欺骗，辛辛苦苦讨不到工钱，千里迢迢回不了家的农民工，由衷感到心痛。笔者觉得政府相关部门应该通过畅通的媒体平台及时发布市场用工信息，达到劳务有序结合，劳工有序流动。

　　远观德卓滩生态，右手博主登临过的山（暂且命名“德卓山”）海拔大约有4700米，其山体态丰满，顾盼弥望犹如克里特岛之奥林匹克山。午夜起而望之，山势一侧的天宇星汉灿烂，一线天光与顶峰隐隐相牵，使人不禁浮想联翩。
　　与山为邻，流水恣意。博主坐拥河山壮丽，其乐何如！

“藏娘”远眺

　　早起从扎曲河畔“德卓滩”出发东向，经称多县境南向进入一条巨大的河谷。河谷右手是称多县地界，左手山崖之下是长江上源的一段流径即通天河。土石路面狭窄得会车需要小心翼翼，多亏了州文体广电局文管所干部S君娴熟沉着的驾驭能力，望省文物局越野车的后尘一路平安到达目的地——通天河对岸玉树县仲达乡藏娘村。直线80Km的距离行车用去了近3个小时。
　　一座天桥一架钢筋吊桥迎接我们到达这个号称世界三大藏传佛塔的一方净土圣地。天气晴朗，远处雪山巍峨。这架钢索的吊桥同样狭窄，宽只有2米。我们弃车走上高耸的河岸。

“藏娘”周边的河山

　　历经沧桑，藏娘塔看上去并没有想像当中的那般巍然屹立。查阅资料：该佛塔由印度著名学者弥底于公元1030年到玉树地区在通天河流域弘扬佛法时所建，距今已有979年的历史。佛塔高40余米，周长200米。“文革”当中遭到人为的破坏。“文革”之后也时有修葺。

亟待修缮的藏娘佛塔

　　我们此行正是为玉树藏娘佛塔及桑周寺抢救修缮工程启动仪式而来。此行的行列中有北京清华城市规划设计研究所的主任设计师军镁扎西（玉树籍），敦煌壁画研究院高级工程师杨韬，还有作为藏娘佛塔修缮承建单位的拥有文物保护工程施工一级资质的西藏轩辕文物古建筑保护工程有限公司的代表——西藏建筑勘察设计研究院总建筑师木雅.曲吉建才活佛。

郭红（左1）与陈通（左3）、更嘎活佛（左4）

　　另外还有和青海省文物局的常务副局长郭红、副局长董志强，玉树州人民政府副州长周洪源（也是玉树灾后文物抢救保护工程建设组组长），玉树灾后文物抢救保护工程建设组副组长昂文格来等人。桑周寺寺管会主任更嘎活佛带领僧众前来迎接。法号声声，寓示这座古刹历经人世劫难又逢生机。

（左-右）木雅.建才活佛和设计师军镁扎西、周洪源副州长在一起

　　同行的玉树籍北京清华城市规划设计研究所的主任设计师军镁扎西向大家介绍说藏娘佛塔的形制古老：里面是佛殿，佛殿外面又是一重廊，这个廊比较暗，但有天窗。在这个佛殿中间有一块高起来的地方供着面南的长寿佛。佛殿壁画汗漫可鉴，说明矿物颜料之珍贵。
　　藏娘佛塔号称世界三大藏传佛教佛塔。藏娘佛塔及桑周寺2001年被列入全国重点文物保护单位。 玉树州目前共有4处国家级文保单位,其中3处离震源较近, 藏娘佛塔及桑周寺即属其中之一。根据国家文物局公布的消息,截止2010年4月19日 ,在“4.14”玉树地震中，玉树州2处全国重点文物保护单位受损，不可移动的文物100%受损。地震中，藏娘佛塔及桑周寺建筑等附属文物均存在一定残损。为了保护修复这一处珍贵的历史文化遗产，在国家文物局的高度重视和青海省文化新闻出版厅、省文物局的具体指导下，玉树州人民政府全力以赴，配合青海省文化部门快速开展了文物保护单位的紧急排险修缮工作，向受损的文物保护单位紧急拨付了抢救经费，投入震后文物保护维修的全面启动工程，为宗教活动场所的尽快恢复提供物质保障。

昂文格来（右1）

　　在恢复重建过程中，为了抢救修缮受损文物，青海省成立了专门的文物保护工程领导小组，委托北京清华城市规划设计研究所、敦煌研究院壁画研究保护所等国内一流的团队，为玉树震后文物修复做全面、严谨的规划。
　　启动仪式上，青海省文化新闻出版厅副厅长陈通，玉树州人民政府副州长周洪源讲话。玉树州相关部门的负责人及藏娘佛塔及桑周寺寺管会成员也出席了启动仪式。

启动仪式

　　玉树藏娘佛塔及桑周寺紧急排险抢救修缮工程启动仪式标志着玉树州灾后文物抢救保护工程就此拉开序幕。
　　玉树藏娘佛塔及桑周寺文物保护修缮工程将由拥国内古建筑文物修复一级资质的西藏轩辕文物古建筑保护工程有限公司承建。承建方代表西藏建筑勘察设计研究院副总建筑师木雅.曲吉建才活佛是个慈祥睿智的老人，他在启动仪式上表达自己对玉树灾区人民的手足情谊。他说明本来公司业务已达饱和，这个修缮工程的利润空间也不大，但是出于同一民族的文化责任感他毅然决定伸出援手，参与到文物抢修保护的善举当中。
　　木雅.曲吉建才和他的团队寄身几间门窗露风的灰色平房里。此地没有手机信号，可是河对岸就是一个电信的移动机站，据说桑周寺不同意在塔周边建站。这个问题也让我联想到眼前这架不容车辆通行的吊桥。另外，我在通向塔的山路边看到成堆的垃圾，其中多为丢弃的鞋子。据S君说，寺院用手扶拖拉机每年拉十几辆车，拉到山沟去焚烧。“二次污染”。S君一边开车一边和我聊着。据S君说，朝圣者们总会带着3、4双鞋来转佛塔。临走又总会丢弃掉2、3双因为天天转佛塔而穿烂的鞋子。我想藏娘寺藏娘塔作为佛教名胜、一方庄严净土，不应该有如此有碍观瞻大煞风景的“敝履”硬伤。
　　木雅.曲吉建才说虽然施工修缮只要三个月，但是藏娘塔壁画的揭取保护因为土质的问题，与汉地壁画的情况有所不同，可能要花费些时日，因此工期不可预知。笔者理解这也是文物抢修保护工作与其它灾后重建项目不可一刀切，硬性下达完成工作进度的原因。
　　午后时分，天上飘起雪花来。右手悬崖下面宽阔的河床上消融的冰雪挟持深沉的洪流东去。返途在一路崎岖迷离的山路风景当中。我内心祝愿藏娘佛塔早日圆满完成修缮。
　　相关链接
　　木雅.曲吉建才系木雅古瓦寺第九世木雅活佛，1947年出生在四川康定木雅塔公乡热瓦岗，现为西藏建筑勘察设计研究院总建筑师，西藏自治区政协常委，中国佛教协会西藏分会副秘书长，西藏大学工程学院建筑系兼职教授，著名的西藏古建筑专家，曾参加西藏布达拉宫等三大文物维修工程及西藏其他地区多处古建筑的维护工作。
　　木雅.曲吉建才是我国著名的西藏古建筑专家之一，被国际建筑领域称为目前我国西藏古建筑研究权威专业人士。三十多年来他为西藏古建筑和传统建筑的设计研究等方面做出了突出的成绩，他先后考察西藏各地著名建筑，研究出版了《大昭寺》、《罗布林卡》、《古格王国遗址》、《布达拉宫》等建筑专著书，获自治区科研成果奖三次。在编写《西藏科技志》、《西藏建设志》、《西藏风物志》、《全国古建指南》、《二十世纪中国建筑》、《拉萨志》等书目中，承担了介绍西藏名胜古迹和西藏古建章节的编写任务1980年以来先后担任扎什伦布寺大强巴佛殿的抢修工程设计；承担萨迦寺大经堂维修，江孜白居塔和白居寺大殿修复工程设计和预算报告等任务，为大昭寺、甘丹寺、色拉寺等维修工作做了技术指导和顾问；还承担哲蚌寺和楚布寺，山南梅竹林和达拉岗布寺大强巴佛殿，热振寺，阿里普兰科迦寺，江孜白居寺宗喀巴殿和宗山建筑，罗布林卡其美曲奇，日喀则扎西伦布寺强巴佛和德庆颇章，木雅方形和八角碉楼，木雅民居和佛殿设计等30多座重点文物单位修复工程的设计。另外，木雅.曲吉建才还完成了对北京藏语系高级佛学院、北京民族文化宫、西南民族大学多功能厅等十多座现代建筑的藏式设计和装修工作。
　　木雅.曲吉建才所在的公司还参与了西藏三大重点文物工程的保护维修工程，先后完成了罗布林卡一期（原嘎夏政府西生活区、新宫区办公平房及花房、吉美曲溪、辩经台、习经室）；罗布林卡二期（格桑颇彰区）；布达拉宫2003年度第一标段（红宫部分）；布达拉宫2005年度第一标段（白宫部分）；布达拉宫2005年度第二标段（雪城部分）；萨迦寺2002年度（城墙、四个角楼、三个敌楼）；萨迦寺2006年度（拉康钦莫大殿、八思巴修行殿、地垄、卓玛颇彰、拉康孜贡康、回廊、库房）；以及雪林多吉颇彰（主殿、老殿、附属工程）；德庆格桑颇彰附属工程等国家级、区级重点文物保护维修工程，质量合格。
　　2008年，  木雅.曲吉建才主持西藏“十一·五”重点文物保护维修工程，正在施工的有昌珠寺保护维修、扎什伦布寺保护维修、夏鲁寺保护维修等项工程。
　　2010年，木雅.曲吉建才主持2009年全区文物抢救保护工程维修，正在施工的有第一标段边坝县甲热寺维修和第三标段阿沛管家庄园维修等项工程。
　　木雅.曲吉建才致力于西藏地区古建事业的发展积累了丰富的施工管理经验。他从2001年开始在西藏大学建筑系、艺术系、旅游系做兼职教授，课程为西藏古建筑的历史、构造、特点、藏式传统建筑的设计、西藏古建筑欣赏同时，培养了一大批具有精湛技艺的古建筑修缮和园林建筑专业技术骨干和能工巧匠，使具有西藏特点的传统的古建筑修缮技术得到了传承与发扬。

 纪念“4.14”玉树地震一周年

      
自称为“成道者”的扎西次仁老人：“艾玛岗职业技术中学”创办人

“艾玛岗职业技术中学”距离拉萨市240多公里之外的南木林县艾玛乡。因为交通的缘故，笔者赴南木林的考察没有成行，而仅从扎西次仁基金会方面口头和书面了解到“艾玛岗职业中学”一些情况：
  2000年10月18日南木林县政府与扎老共同制定了《关于南木林县人民政府和扎西次仁先生在南木林县投资建立职业技术学校的方案》。《方案》中确定了由扎西次仁教授投资82万元，配套有关办学设备，地区教育局投资40万元，南木林县政府配套土地折价40万元的投资意向，南木林县艾玛岗职业中学于2001年10月24日竣工交付使用。.
一、办学条件
艾玛岗职业中学占地面积15267.35平方米，其中学生宿舍两栋，建筑面积360平方米；教工宿舍一栋，建筑面积234平方米；教室两栋，建筑面积524平方米；食堂一栋建筑面积115平方米；综合楼一栋，建筑面积234平方米；厕所两座，建筑面积40平方米；猪圈一座建筑面积198平方米；温室四座建筑面积729平方米；实验基地1250平方米；校外露天种植基地350亩；为全面培养学生的实际动手能力，利用劳动课和课余时间发动学生自己动手种花、种菜改善学校环境和生活条件，学校种植的蔬菜已达十几种，有藏葱、南瓜、黄瓜、三样西红柿、大白菜、萝卜、青椒、菠菜、莲花白菜、花菜、西瓜、油白菜等；道路硬化1445平方米，为了美化、绿化校园，师生们还自己动手在水泥道路两旁种植2310余株树木，并充分利用空地培植草坪，校园环境状况得到了改善。2003年初地委为学校捐赠了金杯小型货车一辆；扎老捐赠了40型手扶拖拉机2辆，180B型农用小四轮车2辆；2002年底县援藏干部捐赠40型手扶拖拉机1辆；县委、县政府捐赠55型拖拉机1辆，此外，县教育局还在学校原有的26台缝纫机的基础上，新添缝纫机40台。2007年10月西藏自治区财政厅78.9万元，配套供给办学设备。

裁缝专业的学生在上课

二、师资水平
学校现有17名教职工，其中13名教师中4位教师是国家正规院校毕业的，其余是受聘教师。

 民间主体投资与政府合办的艾玛岗职业中学
三、学生情况
在校学生都是从县一中、二中以“2+1”形式招进的“三包生”。现有专业学生203名，现有专业缝纫班、绘画班 、唐卡班 、种植班、焊工班  、机修班。

职校绘画专业学生在实习

  自建校以来，2001年毕业生为43名,(其中缝纫专业为29名,农机专业毕业生14名)；2001至2002年毕业生为107名，(其中缝纫为71名,农机为11名,种植专业25名)；2002至2003年毕业生为215名,(其中缝纫专业为154名,农机专业为24名,种植专业37名)；2003至2004年毕业生为38名,(其中缝纫专业为21名,绘画专业23名,卡垫专业为1名,农机专业为3名)；2004至2005年毕业生为132名,(其中缝纫专业生73名,卡垫专业生28名,绘画专业生31名)；2005至2006年毕业生为153名,(其中缝纫专业生79名,卡垫专业生28名,绘画专业生35名,农机修理专业16名),2006年至2007年毕业生为179名,(其中缝纫专业生70名,卡垫专业生21名,绘画专业生32名,木工专业生53名),2007年至2008年毕业生为163名，（其中缝纫专业生54名,卡垫专业生15名,绘画专业生25名,木工专业生69名)。2008 年至2009年毕业生为248名（其中缝纫班85名、绘画班45名、卡垫班25名、木工班93名）。截止目前，学校毕业学生共计1347名(其中缝纫专业生共698名,农机专业生68名,民族绘画专业生191名,卡垫专业生113名,木工专业生215名,种植专业生62名)。

童嘎语言学校的学生在上课

    圣地小昭寺街有一所“西藏拉萨童嘎语言学校”。笔者通过走访学校的创办人兼校长童嘎丹增顿珠了解到学校基本情况。

童嘎语言学校生源构成有四部分：
一、外来打工人员子女及渴求提高劳动技能以提升就业收入的人群。他们中的大部分是以前没有接受过比较系统的教育。
二、在中考和高考当中的落榜生，主要培训方向为英语。
三、各单位干部职工，以及中小学教师，由于工作需  要而进行英语补习。
四、是在寒暑假期间需要英语补习的中、小学生。
课程设置：
  英语班（初级、 中级、高级）、汉语扫盲班和藏语班（初级、中级）。
课时安排：
白天班和夜班。夜班周一、三、五班和二、四、日分班。
办学宗旨：
  学校成立之初至今奉行“积极开展社会力量办学，坚持教育为西藏建设事业和社会文化的进步服务”宗旨。
学校管理：
  学校设立理事会，校长担任理事长，学校主要筹建者及教师代表四人担任理事，下设教务室、办公室和财务室。其职能为：理事会依照《中华人民共和国民办教育促进法》行使职权；教务室负责制定教学计划，课程安排；办公室负责招生及后勤工作；财务室负责学校收入、支出等财务工作。学校实行校长负责制，校长负责全面工作，统一管理，监督和协调各部门工作。学校定期和不定期召开理事会、教师会议和学生大会。会上任何教职工有都有权对学校管理、教学计划、财务收支等情况进行广泛讨论和研究，提出意见和建议，相应地在此基础上健全、完善学校各项规章制度。学校与聘用教师签定《民办学校教职工聘用合同书》。学校每年制定教学计划，按照教学计划完成教学任务；建立教师档案和学员学籍档案包括教师聘用情况及学员入学注册登记、学习成绩和结业名册等，学员结业后颁发拉萨市教育育体育局统一印制的民办学校结业证。童嘎语言学校无分支机构，有经拉萨市公安局批准刻制的学校公章、财务印章；学校申办和审批材料齐全，程序符合规定并按照审批机关的批复进行办学；有审批机关颁发的国家5审批机关颁发的国家统一的《社会力量办学许可证》，按审批规定层次和专业招生、教学。
教师待遇：与聘用教师签定了拉萨市教育体育局统一制定的《民办学校教职工聘用合同书》，学校按照所签的聘用合同发放每月工资及奖金，学校从未拖欠过教师工资，尽管资金来源不充裕，学校还是想尽办法解决教师的住宿问题，为了对教师未来负责，学校给教师买了保险，解决了教师各种后顾忱，使其全力以赴投入教学工作。
  资金收支方面，学校在物价部门办理了《收费许可证》，建立健全各项财务制度。学员学费为平均1.3元／小时，学费总数的80%用于教职工的工资发放上。丹增说虽然学费不能完全满足学校大量的开支，学校成立至今从来没有接收过其他个人或企业组织的资助。学校一直自力更生，丹增一边抓学校管理一边从事旅游、房地产等经营，以此补充学校资金的不足。同时，针对学生实际困难，对不能承担学费的，规定凭居委会等有关组乡组织的证明免收或减收学费。丹增说目前减免学费的学生生达到学员总数30%。而且对特困生经济上给予适当的补助。
 
童嘎语言学校的英文课
社会效益：以往九年多的教学历程中，童嘎语言学校为社会培养了20000多具有高素质的人才。其中50%具备英语国家四级的水准，10%通过成人高考考上了高等学府。学校还培养了很多国家级的优秀导游、中小学的老师。目前拉萨市语言类培训学校的英语教师70%是童嘎语言学校毕业生。另外，社会各阶层的人员也通过了在童嘎语言学校的学习。
  在一份学生名单里，笔者注意到来自藏语三大方言区的学生中，青海籍的学生有58人。
评析：从十五万的个人投资到今天依然自己靠经营维持学校运转，丹增的办学宗旨中的“积极开展社会力量办学”只是作为一已之力的愿望停留在口号上，实事上学校的正常运转都是靠他“自力更生”的堤外补漏。为什么不广泛吸纳社会力量办学呢？比如项目争取，与正当合法的外资对接不是完全可以突破学费严重不足的发展瓶颈吗？丹增想要增加语种的教学项目，需要师资方面的资金投入，扩大学校的基建规模需要大量资金。象他这样带有福利性质的学校还是没有作为职校技术教育明确的教学——市场——专业设计的本体定位，更没有建立起更加广泛领域的服务——就业价值互动的双向调节体系。学校教育与社会培训没有建立起共识共赢的双效机制。一句话，教学还没有体现足够明晰的“特色”定位。例如在教编建设上也没有看到因地制宜的“乡土教材”。如此，职业教育的规模和层次的提升也会很慢。看来需要强化“走出去”办学的思维。
  总之，“童嘎语言学校”如果想实现学校教育、社会培训和“双元制”三组模式的对接，需要做的还将是严格定位办学方向，扩大学校规模，重点投入师资建设，着眼于未来，规划长远方略，坚持教学与职场需求相结合、职业技能与就业相结合的办学方针。

相关博客：http://laozangmin.tibetcul.com/119336.html

博主按语：笔者2010年11月赴西藏朝圣，受青海省藏研会团体会员SSG（玉树州江源发展促进会）的委托，于15日——27日期间在西藏做民族职业技术教育考察。此前作为考察的文案准备，笔者也阅读了一些关于西藏民族职业技术教育发展方面的研究文章。通过走访考察初步发现西藏民族职业技术教育的发育无论从课程设置、生源、就业前景还是与市场互动的机制创新方面都处在一个很弱的点上。但同时也不乏激励感人的亮点：为社会服务的强烈责任心和文化使命感突破了地域发展的诸多自然和人为的艰难险阻。 

   西藏之行与民族职业技术教育人的接触使笔者的认识也上了一个台阶：条件并不是万能的，但没有为民族的进步事业奋力拼搏开拓创新的意识则万万不能。另外，西藏当地的市场实际需求和西藏社会赖以“科学发展”的自然/人文境遇同时也是激发民族职业技术教育应运而生并且发展壮大的现实需求。职业教育是一项为己治生，为群服务，使无业者有业，有业者乐业的百年大计，是实现“素质教育”的一个层面。民族职业技术教育是民族社会与现代化顺利对接并且启承未来的一个战略支点。笔者以为：民族职业技术教育大有可为！

国内NGO研究权威，清华大学教授贾西津女士此间回复博主应邀品评考察报告的内容：
   私立学校虽然自上世纪80年代以来就有所发展，并得到《民办教育促进法》的支持，《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》也提出鼓励和发展私立学校。但至今为止，民办学校在政策、资源等各个方面始终处于弱势和与公立学校不平等的地位。少数民族地区的私立学校加之民族政策的影响，就面临更多的挑战。教育，无论普通教育还是职业教育，首先应以人的发展为根本目的。以人为目的的教育要求学校是独立、开放、有多元选择、公平竞争的；如果这个前提对学校而言不存在，学校培育学生的理念和激励机制就会受到影响。在政策不平等，学校受教育之外因素的制约较多、资源限制等的条件下，民办学校要想做到培育学生和自身生存二者的平衡，就需要有更强的能力和更多的创新形式。两所职业教育学校我没有实地了解，从您提供的材料中，第一，还没有看到足够自己的特色，比如教学模式的特色，教学方式的特色；第二，比较单纯教授技能，对于学生的人的因素关注不多。学校的资源可以多元化，经营，募资，项目等方式都可以考虑，但这些还是取决于学校的办学宗旨和模式。