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从另一条路再回家乡
[ 2008-7-23 12:29:00 | By: 念珠 ]
 



       前些天坐着叔叔的车回了一趟家乡,是从州上通往青海湖一条新开的近道去的。七月八月是家乡风景最美的时候,草原,牛羊,蓝天,白云,帐篷,目不暇接,真的无法表达自己的心情。这条路是一条盘山路,到达山顶时整个青海湖就尽收眼底了,如果是摄影绘画爱好者,这里绝对是一个很好的灵感地带哦。带着我的小照相机,坐在车里沿路照了几张,效果不是很好,但是还是想和大家一起分享一下家乡的美。
 
 
 
《转载》吉祥桑杰曼拉
[ 2008-7-21 20:43:00 | By: 念珠 ]
 

想必,此时的故乡卓仓,吉玛梅朵已经争艳了。小孩们簇拥在大块吉玛梅朵生长的平地上,拔一些长得茂盛且叶子较长的吉玛梅朵叶,像家里捡韭菜叶一样把叶子捡得干干净净地,然后开始像编辫子似的开始把叶子分成3股手编跳绳,一边用手来回交叉编着,一边不断地往3股中穿插放叶子,等足够长后开始比赛跳绳;也可以编制成小骏马、小水车一样小巧的模样,攥在手里,喜在心里;有时候,在树林子里用吉玛梅朵叶子拉出一个小房子,有门有窗的,“房顶”零星撒上吉玛梅朵叶子,伙伴们趟在其中哼歌曲,享受童年的乐趣……。一切都是记忆中故乡卓仓这时候的一番场景。

     “桑杰曼拉”是卓仓地区的一个重要的节日,和端午节为同一天(农历五月初五)。现在想来,长期和其他民族群居的祖先们是智慧的,在汉族和其他民族过“端午节”的日子,巧妙地将这天定位桑杰曼拉节,一方面不失自己的民族情怀,同时,又能和其他民族同欢。

    “桑杰曼拉”是藏族对药师佛的尊称,桑杰曼拉节也就成了是纪念药师佛的日子,药师佛发十二大愿,愿为众生解除疾苦。西藏有药王山,这个节日若能去朝拜药王山,意义更大更好。

    (药王山 藏名夹波日。在布达拉宫右侧,为一尖顶山峰,山形奇特,海拔3725米,北坡有小路可至峰顶,俯瞰市区,古堡新城,尽收眼底。东南侧峭壁危立,沿山清流如带。山上原有药王庙,建于清初。五世达赖时期(1642-1682),在第巴·桑杰嘉措主持下,开始组织各地僧医在此学习,整理西藏医药学等,以后逐渐发展为西藏的医药计算局“门孜康”。山腰有两座佛殿,一为“帕拉鲁普觉”,一为“卓托拉康”。山下北侧有一泉水,水质纯净,过去是达赖喇嘛的专用饮水泉,藏胞称之为“药水”。

      在这个多灾难的年份,祈药师让生灵导入解脱。

       青海东部藏区将“桑杰曼拉”节看作一个重要的节日(或许其他藏区也有),节日上有射箭、赛马等民族体育项目,随着历史变迁和民族的融合,各民族之间的节日习俗也开始相互影响和学习,吃凉面、凉粉,门口插柳枝,挂香包,手脚系彩绳等习俗已经不是某个民族特有的了。在民族融合中保留自己民族文化的同时,创新和丰富民族文化,确是一件很奇特的现象。

      也许,“桑杰曼拉”节可以作为一个区域民族节日进行研究和挖掘其历史背景和文化,成为非物质文化遗产得到更好地传承和保护。最好,这个有意义的节日能在其他藏区同样得到传承。

 
 
 
沙雕节
[ 2008-7-21 20:28:00 | By: 念珠 ]
 

美丽的沙雕

   现在是016分,家里人都睡了,我却想起了美丽的沙岛。


祭湖台,人们向会湖内抛撒一些圣物祈福。

图片点击可在新窗口打开查看

鬼斧神工,野兽与美女。


   沙漠中清凉的芦苇湖。


通往沙岛和芦苇湖的路上都用这样的木板铺成小路,不仅好看,还保护了小草。

只可惜此行太仓促,没有留下更多的美景。

 
 
 
徳乾香智
[ 2008-7-21 20:26:00 | By: 念珠 ]
 

德乾香智

---我用这样的方式铺路

夏季的青海湖真是美丽,第一次参加就是在美丽的青海湖畔,为爷爷奶奶而举办,这个宗教仪式汉语直译是“德乾香智”,是人们祈祷现在和以后的人生道路上平安幸福,也是人们在生前就积德,也可以说是人们为了离开人事后能够到达离佛祖最近的地方。这样的仪式主要是给老人举办的,也是子女对父母的一种尽孝,办这样的仪式不仅是对老人的孝敬,也是对世间万物的赐福。所以周遍的乡亲都会自愿的做帮手,也可以祈祷,朝拜。

 “德乾香智”一般在每一个藏族人家里都会举办,根据家里的条件,举办的规模都是不一样的,花费上千到上万,条件差的,村里人也都会出资帮助举行 。


 

仪式场景:爷爷请的尼姑们在诵经祈福,阿爸在忙碌着,作为爷爷家的次子,阿爸担任了这次的主负责人,回来时小表妹见了说阿爸的鼻子晒的象三毛的鼻子。


    仪式供桌上的圣品:净水,五谷,用糌粑做的“拉谢”。


一千个净水碗盛满对佛祖的虔诚。


一千盏酥油灯照亮前行的路途。


尼姑们丰盛的午餐。




    美丽的胜利幢,为所有的人抵御磨难,带来和平!



    这个花瓣叫什么我也不知道,只见她就这样被摆了一桌,很是枪眼!

 

      这样的宗教活动现在是越来越少了,现在的年轻人不愿意穿自己民族的衣服了,现在的孩子不会说自己的母语了,现在的藏式品都变样了,现在的藏族历史被改编了.

  我们还能看多长时间的古老仪式?我们是否该做些什么了?

 
 
 
他是问号?还是感叹号?
[ 2008-7-21 20:22:00 | By: 念珠 ]
 

      想了很久,就是想写写自己对的他的感觉和想法,在心中想了不止千遍,但是总是起不了笔,生怕我拙劣的文笔会无法准确的、甚至歪曲我想要说的意思。但是,每当我翻开这些我舍不得放下的书籍,我在心里就开始一遍又一遍打着我的草稿,一遍又一遍的改动着,但没有动笔的终究还是想象,我不想就这样放弃,所以今天听着“仓央嘉措情歌”,我终于动笔了!

         他是一个年轻的感叹号,一个年轻的问号,他的一生充满了疑虑,满是遗憾。与其说是一个人的传记,不如说是一个让人无法忘记的神话故事。
       1679年(康熙十八年),五世达赖任命桑结甲措为第巴。
       1682年(康熙二十一年),二月二十五日,五世达赖病逝于布达拉宫,终年66岁。第巴桑结甲措密不发丧。
       1683年(康熙二十二年),正月十六,仓央嘉措诞生。
       1685年(康熙二十四年),第巴桑结甲措确定仓央嘉措为五世达赖的转世灵童。
       1696年(康熙三十五年),康熙第二次督师征伐噶尔丹,大获全胜。期间,得知五世达赖早已去世。桑结甲措被迫公布五世达赖圆寂。
       1697年(康熙三十六年),十月二十五日,六世达赖仓央嘉措在布达拉宫坐床。
       1704年(康熙四十三年),桑结甲措卸职。
       1705年(康熙四十四年),桑结甲措被拉藏汉捕杀。
       1706年(康熙四十五年),五月二十七日,六十达赖动身起程被押解京师。途中去世。享年24岁。
       1757年(藏历火牛年),九月,阿旺多尔济的《仓央嘉措秘传》成书,声称六世达赖仓央嘉措并未故于青海,曾在1716年收他为徒。
     (关于仓央嘉措的圆寂过程和结局仍然是一个迷,有太多的说法。)

       看了一些书籍,什么样的写法都有,什么样的说法都有,总有一些是让人很心酸的,总有一些是让人很遗憾的,总有一些是让人很气愤的,看后总是会思索很多,无论他是否是伟大人物的化生,还是一个平常的百姓,我还是希望他只是简简单单的活着,只是活着!不因为什么,只是想再看到更多的好的诗剧,更多的“那一年” !
       第一次接触到他(直呼他,并不是不尊重,我想走的更近些,请原谅我的直白)是在上高校的时候,学会了那首《仓央嘉措情歌》,因为很遗憾的没有学过藏文,所以学这首歌就让我下了很大的功夫,我仔细听VCD,一句一句的用汉字或拼音写下来,然后跟着唱,纠正发音,终于可以自如的唱时,我不知道有多么开心,学藏文的朋友给我讲这首歌的来历时,我几乎对他的故事着了迷,从此,图书馆里仅有的藏文化资料,都被我翻遍了,惟独那些厚厚的藏文书籍让我眼馋。

       什么样的人都写他,什么样的写法都有,因为他永远是那么的神秘,那么的超凡,任何人写的他都是那么的不真实,似乎在写一篇传奇神话,似乎在寄托着自己的梦想,凄惨中有常人无法体及的幸福,悲哀中有让人落泪的完美。
       是他不该生长在那样的年代,还是那样的年代不该出现这样的灵魂?谁也说不清楚,也许他就是为了给我们带来遗憾而出现的,也许说他是一个感叹号是对他最完美的诠释!


 完成于2007-12-4   23:00

 
 
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